Mục đích và sứ mệnh Sứ mệnh của Tạp chí Khoa học Công Giáo & Đời sống (Catholic Science & Life) (csl) (ISSN: 2771-1412) là đóng góp vào tri thức nhân loại bằng cách xuất bản các bài viết, các nghiên cứu chất lượng cao trong các lĩnh vực Đời sống tâm linh, đời sống Công giáo, Các bài viết học thuật trong Kinh thánh, Kinh nghiệm sống hàng ngày, Các bài phê bình Văn học trong Thần học, các bài phê bình Văn học trong Triết học, và Giáo dục Công giáo. Tạp chí csl sẽ không xuất bản bất kỳ bài báo nào liên quan đến bất cứ điều gì chống lại Tín ngưỡng Truyền thống của Giáo hội Công giáo. Là một tạp chí được bình duyệt, một trong những ưu tiên của chúng tôi là đảm bảo các tiêu chuẩn xuất bản cao. Đạo đức xuất bản là một mối quan tâm quan trọng và các biên tập viên, người bình duyệt và tác giả cần hết sức lưu ý để đáp ứng các tiêu chuẩn đạo đức. Trích dẫn Tạp chí Khoa Học Công Giáo và Đời sống sử dụng chính 3 loại trích dẫn: APA, Chicago, hoặc Turabian. Chính sách mở Khoa học Công giáo & Đời sống (ISSN: 2771-1412) nhằm mục đích tăng cường khả năng hiển thị và sử dụng dễ dàng hơn các bài báo khoa học truy cập mở. Độc giả và các tổ chức được hỗ trợ để truy cập trực tuyến mà không yêu cầu bất kỳ tiền bản quyền, thông tin cá nhân hoặc chi tiết đăng nhập nào. Theo chính sách truy cập mở của tạp chí của chúng tôi, tất cả độc giả được phép đọc, tải xuống, sao chép, phân phối, in, liên kết và tìm kiếm các bài báo của chúng tôi miễn phí. Lập Chỉ mục Tạp chí Khoa học Công Giáo và Đời sống được lập chỉ mục trong Google Scholar, ORCID, Crossref, DOI, PKP PN, LOCKSS, CLOCKSS. Ấn phẩm thường niên Tạp chí Khoa học Công Giáo và Đời sống sẽ xuất bản mỗi năm 4 số, bắt đầu từ tháng Ba, tháng Sáu, tháng Chín và Tháng Mười Hai. Tạp chí sẽ xuất bản bài báo ngay khi trải qua quá trình phản biện đôc lập (Double-blind peer review) và được chấp nhận. Số Tập của tạp chí được định dạng the năm; mỗi năm 1 tập, mỗi tập 4 số. Phí xuất bản Tạp chí Khoa học Công Giáo và Đời sống (ISSN: 2771-1412) xuất bản các phiên bản online và miễn phí đối với tác giả và độc giả.
Authors retain copyright and grant the journal the right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal. Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository, in a journal or publish it in a book), with an acknowledgment of its initial publication in this journal.
Lời chủ chăn ‘Họ chuyên cần với giáo huấn của các Tông đồ và sự hiệp thông, việc bẻ bánh…’ (Cv 2:42) Quý Cha và Quý Tu sĩ thân mến, Thánh sử Luca tường thuật sinh hoạt của cộng đoàn tiên khởi, cho thấy dân Thiên Chúa sống bằng nguồn sống duy nhất với hai phương diện: ‘Lời Chúa và Nhiệm tích’ (CvTđ 2:42). Phụng vụ đại lễ Cung hiến Thánh đường trong ‘Lời Nguyện Cung Hiến’ cầu nguyện: ‘Lạy Chúa là Đấng thánh hóa và cai quản Hội Thánh, chúng con phải hoan hỉ tung hô Danh Chúa, vì hôm nay các tín hữu cử hành nghi lễ trọng thể cung hiến ngôi nhà cầu nguyện này cho Chúa một cách vĩnh viễn, để nơi đây, họ thờ phượng Chúa cách sốt sắng, lắng nghe lời Chúa dạy bảo và được nuôi dưỡng bằng các nhiệm tích’. Xuyên suốt lịch sử loài người, Thiên Chúa ‘không mệt mỏi’ (chữ của ĐTC Phanxicô) đặt lòng thương vào nỗi khốn cùng thân phận người: Lòng thương đó là ‘Lời Chúa và Nhiệm Tích’. ‘Lời Chúa và Nhiệm Tích’ còn là hồng ân sự sống thần linh trong mỗi người, như nhựa cây nho thấm nhập nuôi sống các nhánh nho. Toàn thể dân Thiên Chúa sống bằng một nguồn sống gồm hai phương diện ấy: ‘Lời Chúa và Nhiệm Tích’. Không phải giáo sĩ hay tu sĩ có lương thực nào khác hơn và cũng không phải một tín hữu thầm lặng mà thiếu điều gì. Một Lời chủ chăn tháng 9 đã đề cập phương diện ‘Lời Chúa’. Lời Chúa nằm ở trung tâm đức Tin của Kitô hữu: Lời được ghi lại (Verbum scriptum), Lời nhập thể (Verbum incarnatum), Lời được rao truyền (Verbum praedicatum). Lời chủ chăn tháng 10 hôm nay đề cập phương diện ‘Nhiệm tích (Bí tích)’. ‘Ngày lễ Ngũ Tuần, nhờ việc tuôn ban Chúa Thánh Thần, Hội Thánh được biểu lộ cho trần gian. Hồng ân của Thần Khí khai mở một thời đại mới trong ‘việc phân phát các mầu nhiệm’. Đức Kitô, nhờ phụng vụ… từ nay sống và hành động trong và với Hội Thánh Người một cách mới… Người hành động qua các nhiệm tích’… hoa trái của mầu nhiệm Vượt Qua của Người’. (x. GLHTCG 1076) Hai Từ ngữ ‘Nhiệm tích’ mang ý nghĩa chữ Latinh ‘Mysterium’ hay ‘Sacramentum’ (Ep 5:32). Từ ‘Nhiệm tích’ hiếm gặp trong Cựu Ước, chỉ dùng 15 lần, trong văn chương khải huyền và khôn ngoan, diễn tả mạc khải bởi Thiên Chúa… nhưng thường gặp trong Tân Ước. Các Tông đồ được đặc tuyển tiếp nhận mạc khải trong Đức Giêsu Kitô ‘mầu nhiệm’ của Thiên Chúa cho thế giới. Phaolô đặt ‘mầu nhiệm Đức Kitô’ làm một với ‘mầu nhiệm Thiên Chúa’ (Col 2:2; Ep 4:3), với ‘mầu nhiệm Hội Thánh’ là cộng đoàn hiệp làm một với Đức Kitô và với cả ‘mầu nhiệm qui tụ muôn dân thời cánh chung’, là ơn hòa giải Dothái, dân ngoại… trong Đức Kitô. ‘Mầu nhiệm đã giữ kín từ muôn thuở’ ‘là Đức Kitô’, được ủy thác cho các Tông đồ công bố (x. Col 1:26.27). Thánh Phaolô gọi đó là sứ mạng ‘thông báo mầu nhiệm Tin Mừng’ (Ep 6:19). ‘Mầu nhiệm - Nhiệm tích’ là ân sủng của Thiên Chúa, thiết yếu liên hệ với Đức Kitô và Thân Mình Người là Hội Thánh. Từ ban đầu Hội Thánh đã cử hành các nhiệm tích quy chiếu vào các hành vi và Lời của Chúa. Thánh Gioan Kim Khẩu và Thánh Augustinô còn nhận thức ‘nước và máu’ trào ra từ cạnh sườn Đức Kitô ‘ngủ’ trên Thập giá là nguồn nhiệm tích Thánh Tẩy, Thánh Thể và Hội Thánh. ‘Các nhiệm tích của luật mới được thiết lập bởi Đức Kitô. Có bảy nhiệm tích: Rửa Tội, Thêm Sức, Thánh Thể, Thống Hối, Xức Dầu Bệnh Nhân, Truyền Chức Thánh và Hôn Phối. Bảy nhiệm tích này liên quan đến tất cả các giai đoạn và thời điểm quan trọng trong đời sống Kitô hữu: chúng làm cho đời sống đức tin của các Kitô hữu được sinh ra và lớn lên, được chữa lành và được trao sứ vụ. Về điều này, có một sự tương tự nào đó giữa những giai đoạn của đời sống tự nhiên và những giai đoạn của đời sống thiêng liêng’ (GLHTCG 1210). Sự kế nhiệm Tông đồ biểu thị và bảo đảm sự hiệp thông trong đức Tin, sự duy nhất giữa sự đa dạng chính truyền về các nhiệm tích do các Tông đồ đã nhận từ Chúa và truyền lại. ‘Các nhiệm tích hợp thành một cấu trúc trong đó mỗi nhiệm tích đặc thù có một vị trí sinh động. Trong cấu trúc này, nhiệm tích Thánh Thể giữ một địa vị độc đáo vì là ‘nhiệm tích của các nhiệm tích’: ‘Tất cả các nhiệm tích khác đều quy hướng về nhiệm tích Thánh Thể như về cùng đích’ (GLHTCG 1211). Ba Thánh Công đồng Vaticanô dạy: ‘Phép Thánh Thể Chí Thánh chứa đựng toàn bộ của cải thiêng liêng của Hội Thánh, đó là chính Đức Kitô, Chiên Vượt Qua của chúng ta’ (Presbyterorum Ordinis n. 5). Từ ngữ ‘eucharistie’ trong Tin Mừng Luca và Phaolô chỉ về ‘Bữa ăn của Chúa’, ‘cử chỉ bẻ bánh’, trong Tông đồ Công vụ ‘Bữa ăn sau hết’, khi ‘giờ đã đến’, là đêm Chúa Giêsu bị nộp’. Từ ngữ ‘eucharistie’, trong tương quan thường nhật, vốn nghĩa là sự tri ân, lòng biết ơn. Trước nhan Thiên Chúa, lòng biết ơn của người đã lãnh nhận những ân huệ, được diễn tả thành lời nguyện cầu: ‘Cảm tạ Cha, Đấng đã làm cho anh em có thể dự phần cơ nghiệp dành cho các thánh trong sự sáng’ (Col 1:12). Như thế, lòng biết ơn bao hàm ký ức gợi nhớ quá khứ của ‘một trời những kỳ công’ Chúa đã thực hiện: ‘Chúng con đội ơn Người, lạy Chúa, Thiên Chúa toàn năng, Đấng đang có và đã có, vì Người đã cầm lấy quyền năng cao cả’ (Kh 11:17). Thánh Phaolô đã dùng ý nghĩa này khi đề cập ‘bữa tối của Chúa’ (1Co 11:20) trong cộng đoàn Hội Thánh ban đầu. Bốn Hai nguồn nền tảng Chúa Giêsu thiết lập Nhiệm tích Thánh Thể Thánh sử Mc, Mt, Lc và Phaolô gợi lên một truyền thống sống động Phụng vụ qua những bản văn thiết lập bữa tiệc Thánh Thể. Chúa Giêsu ban chính Thân Mình và Máu giao ước của Người để thông ban sự sống. Tính chất truyền thống phụng vụ còn được diễn tả bằng ‘nhớ về một tương lai’ của sự hiệp thông làm cho sống. Truyền thống phụng vụ này dựa trên ba trục: Chúa Giêsu và Thiên Chúa, Chúa Giêsu với các Tông đồ, từ hiện tại hướng về tương lai. Nguồn nền tảng thứ hai dựa trên Tông đồ Gioan, mang tính chất một di chúc, một diễn ngôn tạ từ. Gioan gợi lại ký ức điều Chúa Giêsu đã thực hiện là hiến mạng cho nhiều người. Trình thuật của Gioan đoạn 6 đã cho thấy sự kiện một cộng đoàn cử hành phụng vụ. Tường thuật thời khắc giã biệt, Gioan đã thay thế sự việc Chúa rửa chân cho các Tông đồ và lời truyền thiết lập nhiệm tích Thánh Thể bằng dạt dào tâm tư bộc bạch tự đáy lòng Chúa như một di chúc long trọng. Năm Ba lý hữu của Nhiệm tích Thánh Thể: Nhiệm tích lương thực: Trong mạc khải Kinh Thánh, lương thực và bữa ăn diễn tả sự thông hiệp với Thiên Chúa. Dân xưa trong trên sa mạc, giữa nắng cháy cát bỏng, được Chúa dưỡng nuôi bằng manna… Kỳ công thời xuất hành, hướng đến lương thực đích thật xuất từ miệng Thiên Chúa, là ‘Lời-Giêsu’, ‘Verbum caro factum est’, ‘Bánh hằng sống bởi trời xuống, chính là Ta! Ai ăn bánh này thì sẽ được sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban ấy là thịt mình Ta’ (Ga 6:51). Tại phòng tiệc ly, Chúa Giêsu làm sống dậy kinh nghiệm dân xưa sống trong sự quan phòng của Thiên Chúa và thiết lập niềm hy vọng tương lai về lương thực của hành trình cánh chung, trên tấm bánh và chén rượu nho, Chúa không giải thích nhưng truyền biến đổi: ‘Này là Mình Thầy’, ‘Này là chén Máu Thầy’. Nhiệm tích hy tế: ‘Này là Mình Thầy, bị nộp vì các con’, ‘Này là chén Máu Thầy đổ ra cho các con và nhiều người được tha tội’. Thân Mình và chén Máu tách rời trên bàn biểu thị dòng máu trào tràn đổ ra từ các dấu đanh và cạnh sườn Chúa. Giêsu là con chiên Vượt Qua chịu sát tế là thực tại Giao Ước mới hoàn thành Giao Ước xưa ký kết trên núi Sinai (Xh 24:5-8). Giêsu là người Tôi tớ đau khổ trung tín Isaia đã tiên báo: ‘hiến mạng’, ‘mang vào thân tội lỗi ‘muôn người’, ‘giá chuộc và ‘ánh sáng muôn dân’ (x. Is 42-53). Nhiệm tích cánh chung: Cánh chung là thời của sự sống đích thực và sự sống không bao giờ chấm dứt. Bữa ăn của Chúa mang lý hữu thâm sâu chuẩn bị bữa tiệc cánh chung khi mà Chúa Giêsu gặp lại anh em của Người sau khổ hình thập giá. Chúa Giêsu tự hiến làm nên cái chết cứu chuộc, mở ra cuộc phục sinh hướng về cõi phúc cánh chung nơi nhà Cha. Lễ Vượt Qua đã được thực hiện mỹ mãn, và ‘rượu mới’ Chúa chung vui cùng các Tông đồ trong Nước Thiên Chúa. Thượng tế cao cả của cả vũ trụ ngự bên hữu Chúa Cha (Dt 8:1), hằng sống và chuyển cầu cho chúng ta (Dt 7:2). Anh chị em thân mến, Phụng vụ thánh tôi cử hành còn chất thánh thiêng? Phụng vụ thánh tôi cử hành có giúp các tín hữu gặp được Chúa Phục Sinh? ‘Tôi có còn ngỡ ngàng thán phục’ trước mầu nhiệm Vượt Qua? Tôi nghĩ sao trước nỗi niềm: ‘Desiderio Desideravi…’ ‘Thầy rất mong ăn lễ Vượt Qua này với các con trước khi Thầy chịu khổ hình’ (Lc 22:15). Phong cách sống Phụng vụ thánh là thước đo phẩm hạnh một linh mục, một tu sĩ… † Gioan Đỗ Văn Ngân Giám mục Giáo phận Xuân Lộc --------------------------------------------- Shepherd’s Letter “They devoted themselves to the teaching of the apostles and to fellowship, to the breaking of bread…” (Acts 2:42) Dear Fathers and Religious, The evangelist Luke narrates the life of the early Christian community, showing that the People of God lived by one single source of life expressed in two dimensions: “the Word of God and the Sacraments” (Acts 2:42). In the liturgy of the Dedication of a Church, the Prayer of Dedication proclaims: “Lord, you are the source of holiness and the ruler of your Church. With joy we honor your holy Name, for today your faithful dedicate this house of prayer to you for all time, where they will worship you in spirit, listen to your Word, and be nourished by the Sacraments.” Throughout human history, God has “never grown weary” (to use the words of Pope Francis) of pouring His mercy upon the fragile condition of humankind. This mercy is “the Word and the Sacraments.” The Word and the Sacraments are divine gifts of life within each person, like the sap of the vine flowing to nourish its branches. The entire People of God live by this one source of life in two dimensions: Word and Sacrament. Neither clergy nor religious have any other nourishment, nor is the silent faithful deprived of anything. I. The Word and the Sacraments The Shepherd’s Letter for September reflected on the Word of God. The Word stands at the very center of Christian faith: the Written Word (Verbum scriptum), the Incarnate Word (Verbum incarnatum), and the Proclaimed Word (Verbum praedicatum). The Shepherd’s Letter for October now turns to the other dimension: the Sacraments. “On the day of Pentecost, by the outpouring of the Holy Spirit, the Church was manifested to the world. The gift of the Spirit inaugurated a new age in the ‘dispensing of the mysteries.’ Through the liturgy, Christ now lives and acts in and with His Church in a new way… He acts through the Sacraments, fruits of His Paschal Mystery.” (Catechism of the Catholic Church [CCC] 1076) II. The Meaning of “Sacrament” The term “Sacrament” comes from the Latin Mysterium or Sacramentum (Eph 5:32). In the Old Testament, the word appears only rarely (about 15 times, in apocalyptic and wisdom literature), referring to divine revelation, but it is more frequent in the New Testament. The Apostles were chosen to receive the revelation of God’s “mystery” in Jesus Christ for the world. Paul identifies “the mystery of Christ” with “the mystery of God” (Col 2:2; Eph 4:3), with “the mystery of the Church”—the community united with Christ—and with “the mystery of the gathering of all peoples at the end of time,” the reconciliation of Jews and Gentiles in Christ. The “mystery kept hidden for ages” is “Christ,” entrusted to the Apostles to proclaim (Col 1:26–27). St. Paul calls this the mission of “making known the mystery of the Gospel” (Eph 6:19). The “mystery-sacrament” is God’s grace essentially bound to Christ and His Body, the Church. From the beginning, the Church celebrated the sacraments as rooted in the words and actions of the Lord. St. John Chrysostom and St. Augustine saw in the “water and blood” flowing from Christ’s pierced side as He “slept” on the Cross the source of Baptism, the Eucharist, and the Church itself. “The sacraments of the New Covenant were instituted by Christ. There are seven: Baptism, Confirmation, Eucharist, Penance, Anointing of the Sick, Holy Orders, and Matrimony. These seven sacraments touch all the stages and important moments of Christian life: they give birth and growth, healing and mission to the life of faith. There is thus an analogy with the stages of natural life and the stages of spiritual life.” (CCC 1210) Apostolic succession signifies and guarantees communion in faith, unity amid diversity, and the faithful transmission of the sacraments handed down by the Apostles. “The sacraments form an organic whole in which each sacrament has its vital place. In this structure, the Eucharist occupies a unique position as the ‘sacrament of sacraments’: all the other sacraments are ordered to it as to their end.” (CCC 1211) III. The Eucharist The Second Vatican Council teaches: “The Most Holy Eucharist contains the Church’s entire spiritual wealth: Christ Himself, our Passover.” (Presbyterorum Ordinis 5) The term eucharistia in Luke and Paul refers to “the Lord’s Supper,” the “breaking of bread.” In Acts, it is tied to “the Last Supper,” when “the hour came, the night Jesus was betrayed.” In ordinary usage, eucharistia means thanksgiving or gratitude. Before God, human gratitude for His blessings is expressed in prayer: “Give thanks to the Father, who has enabled you to share in the inheritance of the saints in light”(Col 1:12). Gratitude recalls the memory of “the marvelous works” of God: “We give thanks to you, Lord God Almighty, who are and who were, for you have taken your great power and begun to reign” (Rev 11:17). Paul uses this sense when he speaks of “the Lord’s Supper” (1 Cor 11:20) in the early Church. IV. Two Foundational Sources of the Eucharist The Synoptic Gospels and Paul preserve the living liturgical tradition through the texts of the institution of the Eucharist. Jesus gives His very Body and the Blood of His covenant to impart life. The liturgical tradition also points to a “memory of the future”—a communion that gives life. This tradition has three poles: Jesus with God, Jesus with the Apostles, and the present oriented toward the future. The second foundation is found in John’s Gospel, which has the character of a farewell testament. John recalls Jesus’ total self-gift for the many. Chapter 6 portrays the liturgical life of a community, while at the Last Supper John replaces the words of institution with Jesus’ washing of the disciples’ feet and His heartfelt farewell discourse, as a solemn testament. V. Three Dimensions of the Eucharist The Eucharist as Nourishment: In biblical revelation, food and meals signify communion with God. In the desert, under blazing heat and shifting sands, the Israelites were nourished by manna—prefiguring the true food from God’s Word, “Jesus the Word made flesh, the Bread of Life who came down from heaven” (Jn 6:51). In the Upper Room, Jesus relived this experience, instituting the hope of future nourishment for the eschatological journey. Over bread and wine, He did not explain but transformed them: “This is my Body… This is my Blood.” The Eucharist as Sacrifice: “This is my Body, given for you… This is the cup of my Blood, poured out for you and for many for the forgiveness of sins.” The Body and Blood, separated on the altar, signify the blood flowing from His wounds and pierced side. Jesus is the Paschal Lamb sacrificed, fulfilling the covenant sealed at Sinai (Ex 24:5–8). He is the Suffering Servant foretold by Isaiah, who “offers His life,” “bears the sins of many,” becomes “ransom” and “light to the nations” (Is 42–53). The Eucharist as Eschatological Banquet: The end time is the age of true and everlasting life. The Lord’s Supper anticipates the final banquet when Jesus will meet His disciples again after the Cross. His redemptive death opens the way to resurrection and eternal communion in the Father’s house. The Paschal mystery is fulfilled, and the “new wine” will be shared in the Kingdom of God. Christ, the High Priest of the universe, sits at the right hand of the Father (Heb 8:1), living forever to intercede for us (Heb 7:25). Reflection Dear brothers and sisters, Is the liturgy I celebrate still filled with holiness? Does it help the faithful encounter the Risen Lord? Do I still feel awe and wonder before the Paschal Mystery? What do I think of Jesus’ longing: “I have eagerly desired to eat this Passover with you before I suffer” (Lk 22:15)? The way we live the sacred liturgy is the measure of the integrity of a priest or religious. † John Đỗ Văn Ngân Bishop of Xuân Lộc Diocese
Bản quyền (c) 2025 Gm. Gioan Đỗ Văn Ngân https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
LỜI VÀO ĐẤT là tựa đề của tập san của Học Viện Công Giáo Việt Nam. Cái tên muốn nói lên ý nghĩa là Tin Mừng của Thiên Chúa đã được gieo vào quê hương Việt Nam từ gần 500 năm nay và Tin Mừng đó đã thấm nhuần, triển nở, và khơi lên một sức sống mới cho đất nước Việt Nam. Với ý nghĩa trên đây, Tập san “Lời vào Đất” không chỉ nhắm đến việc hội nhập văn hóa như đang được chú ý hiện nay, nhưng còn muốn cho thấy hạt giống đức tin Kitô giáo đã từ từ lớn lên trong môi trường mới, qua công việc rao giảng Tin Mừng rất đa dạng, đã tạo nên sự phong phú của đời sống các tín hữu, và theo dòng lịch sử đã góp phần vào nhịp sống của xã hội và kho tàng văn hóa Việt Nam. Tập san mở đầu với lá thư Lời Chúa và Nhiệm tích của Đức Cha Gioan Đỗ Văn Ngân gửi các linh mục và tu sĩ của giáo phận Xuân Lộc trong phần “Lời Chủ Chăn” tháng 10/2023, được trích lại ở đây vì ‎ý nghĩa tân phúc âm hóa. Theo dòng lịch sử, các Kitô hữu Việt Nam đã lắng nghe lời Chúa dạy bảo và được nuôi dưỡng bằng các nhiệm tích. Nói cách khác, Lời của Thiên Chúa đã được sống trong kinh nghiệm đức tin của người tín hữu Việt Nam. Cha Giuse Cao Gia An, SJ, đã xác định cho chúng ta những khái niệm Lời và Đất trong văn hóa Kinh Thánh Cựu Ước với bài viết Lời vào Đất. Theo sau đó, cha Phaolô Ngô Đình Sĩ đọc lại hai trình thuật sáng thế bổ sung cho nhau như tiên trưng loan báo cho ý định của Thiên Chúa và trải nghiệm của đôi tay Ngài trong công trình tạo dựng, đi đôi với sự cứu độ, với bài Lời và Bàn tay Thiên Chúa. Cha Fx. Nguyễn Tiến Dưng, AA, đã viết Tương quan giữa Đức tin và các nền văn hóa, tổng hợp cái nhìn của công đồng Vaticanô II và các bản văn hậu Công đồng liên quan tới các nền văn hóa và các tôn giáo khác, nhằm giúp người tín hữu chọn một hướng đi phù hợp với lời chỉ dạy của Mẹ Giáo Hội. Cha Joseph Tân Nguyễn, OFM suy tư triết học về văn hóa và tôn giáo qua đề tài Tương quan giữa Văn hóa và Tôn giáo. Cùng một vấn đề, Gs. Nguyễn Nghị đã có một cái nhìn lịch sử cụ thể qua bài viết Hội nhập văn hóa Kitô giáo ở Việt Nam, kết thúc với mong ước cùng xây dựng và tiến tới một văn hóa mới luôn còn ở phía trước. Cha Giuse Nguyễn Trọng Viễn, OP, một giáo sư triết học đã nêu lên một cái nhìn mới cho Giáo hội Việt Nam trong quá trình hội nhập khi viết Thách đố của Giáo hội Việt Nam, nhìn từ góc độ Văn hóa. Chuỗi bài viết tiếp theo mang âm hưởng của văn hóa đương đại: đây là những bài thuyết trình trong hội thảo AI (Artificial Intelligence): Cơ hội và Thách đố đối với Kitô hữu Việt Nam hôm nay do Học Viện Công Giáo Việt Nam và Đại Học Công Giáo miền Tây nước Pháp (UCO) đồng tổ chức vào hai ngày 01-02/03/2024 tại Học Viện Công Giáo Việt Nam. Để chia sẻ vấn đề này của thời đại chúng ta, Tập san “Lời vào Đất” in lại tất cả các bài thuyết tình với sự đồng ý của các giáo sư, gồm Gs. Dominique Vermersch, Gs. Thomas Hoàng Anh Ngọc, Gs. Linh mục Olivier Bonnewijn, Gs. Linh mục Jean-Baptiste Edart, Gs. Linh mục J.B. Lê Đình Phương và Gs Linh mục Giuse Đỗ Mạnh Thịnh. Các bài thuyết trình tiếng Pháp được in nguyên văn cùng với bản dịch của Gs. Linh mục Phaolô Ngô Đình Sĩ. Bên cạnh đó, như trong mọi hội thảo, chúng ta có một cái nhìn đúc kết qua bài tổng hợp của Gs. Linh mục Phaolô Ngô Đình Sĩ và Thư k‎ý của Ban nghiên cứu Học Viện Công Giáo Việt Nam. Cuối cùng, Tập san có phần điểm sách do Terexa Minh Anh phụ trách. Tôi vui mừng và hân hạnh giới thiệu với mọi người, đặc biệt các giáo sư, giảng viên và sinh viên của Học Viện Công Giáo số đầu tiên của tập san “Lời Vào Đất” của Học Viện Công Giáo Việt Nam, chịu trách nhiệm bởi Ban Nghiên Cứu của Học Viện bao gồm các thành viên Linh mục Phaolô Ngô Đình Sĩ (Trưởng ban), Linh mục F.X. Nguyễn Tiến Dưng, AA, Linh mục F.X. Nguyễn Hai Tính, SJ, Linh mục Giuse Đỗ Mạnh Thịnh, GP. Xuân Lộc, Nữ tu Maria Nguyễn Thị Ngọc Dung, ACI, và Sinh viên Terexa Hoàng Nguyễn Minh Anh, HVCG (Thư ký). Cầu mong số đầu tiên của tập san LỜI VÀO ĐẤT khơi lên niềm hứng khởi trong môi trường Học Viện Công Giáo, khích lệ mọi người cùng suy tư để mở ra cho Học Viện những bước đi với nhiều hứa hẹn. Gm. Giuse Đinh Đức Đạo Viện Trưởng HVCGVN ------------------------------------------------------ Preface WORD INTO THE LAND is the title of the journal of the Catholic Institute of Vietnam. The name expresses the meaning that the Gospel of God has been sown into the land of Vietnam for nearly 500 years, and that Gospel has permeated, blossomed, and stirred up a new vitality for the country. With this meaning, the journal Word into the Land does not merely aim at cultural integration, as is often emphasized today, but also seeks to show how the seed of the Christian faith has gradually grown in a new environment. Through diverse works of evangelization, it has enriched the life of believers and, throughout history, has contributed to the rhythm of society and the cultural heritage of Vietnam. The journal begins with the pastoral letter The Word and the Sacraments of Bishop John Đỗ Văn Ngân addressed to the priests and religious of the Diocese of Xuân Lộc in the “Shepherd’s Word” section of October 2023, reprinted here because of its meaning for the New Evangelization. Throughout history, Vietnamese Christians have listened to God’s Word and been nourished by the sacraments. In other words, the Word of God has been lived out in the faith experience of Vietnamese believers. Fr. Joseph Cao Gia An, SJ, clarifies for us the concepts of Word and Land in the Old Testament biblical culture in his article Word into the Land. Following this, Fr. Paul Ngô Đình Sĩ revisits the two complementary creation accounts as prefigurations announcing God’s intention and the experience of His hands in the work of creation, which goes hand in hand with salvation, in his article The Word and the Hands of God. Fr. Fx. Nguyễn Tiến Dưng, AA, in The Relationship between Faith and Cultures, synthesizes the perspectives of Vatican II and post-conciliar texts concerning cultures and other religions, to help the faithful choose a path aligned with the guidance of Mother Church. Fr. Joseph Tân Nguyễn, OFM, offers a philosophical reflection on culture and religion in The Relationship between Culture and Religion. On the same issue, Prof. Nguyễn Nghị provides a concrete historical perspective in The Inculturation of Christianity in Vietnam, concluding with the hope of building and advancing toward a new culture that always lies ahead. Fr. Joseph Nguyễn Trọng Viễn, OP, a professor of philosophy, presents a new vision for the Vietnamese Church in the process of inculturation in his article The Challenges of the Church in Vietnam from a Cultural Perspective. The following series of articles resonates with contemporary culture: these are presentations from the symposium Artificial Intelligence (AI): Opportunities and Challenges for Vietnamese Christians Today, co-organized by the Catholic Institute of Vietnam and the Catholic University of the West, France (UCO), held on March 1–2, 2024, at the Catholic Institute of Vietnam. To share this pressing issue of our age, the journal Word into the Land republishes all the conference papers with the authors’ consent, including contributions from Prof. Dominique Vermersch, Prof. Thomas Hoàng Anh Ngọc, Prof. Fr. Olivier Bonnewijn, Prof. Fr. Jean-Baptiste Edart, Prof. Fr. J.B. Lê Đình Phương, and Prof. Fr. Joseph Đỗ Mạnh Thịnh. The French presentations are printed in full with translations by Prof. Fr. Paul Ngô Đình Sĩ. In addition, as in every conference, there is a concluding synthesis written by Prof. Fr. Paul Ngô Đình Sĩ and the secretary of the Research Committee of the Catholic Institute of Vietnam. Finally, the journal includes a book review section curated by Terexa Minh Anh. I am delighted and honored to present to all, especially the professors, lecturers, and students of the Catholic Institute, the first issue of the journal Word into the Land of the Catholic Institute of Vietnam, produced under the responsibility of the Research Committee, which includes: Fr. Paul Ngô Đình Sĩ (Chair), Fr. Fx. Nguyễn Tiến Dưng, AA, Fr. Fx. Nguyễn Hai Tính, SJ, Fr. Joseph Đỗ Mạnh Thịnh (Xuân Lộc Diocese), Sr. Maria Nguyễn Thị Ngọc Dung, ACI, and student Terexa Hoàng Nguyễn Minh Anh (Secretary). May the first issue of WORD INTO THE LAND inspire enthusiasm within the Catholic Institute, encouraging everyone to reflect together and to open promising new paths for the Institute. Bishop Joseph Đinh Đức Đạo President, Catholic Institute of Vietnam
Bản quyền (c) 2025 Gm. Giuse Đinh Đức Đạo https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Tổng hợp Hội Thảo AI: Cơ Hội Và Thách Đố Đối Với Kitô Hữu Việt Nam Hôm Nay
Ngày nay, trí tuệ nhân tạo (AI) trở thành chủ đề quen thuộc và được nói đến trên mọi diễn đàn. Tuy nhiên, khi suy ngẫm sâu sắc hơn, chúng ta nhận ra những vấn đề cũng như cơ hội mà AI mang đến cho con người nói chung và đặc biệt là cho người Kitô hữu. Tại sao lại đặc biệt là người Kitô hữu? Là những người theo Đức Kitô, chúng ta loan báo Tin Mừng bằng lời nói, đời sống chứng tá, dưới sự hướng dẫn của Thánh Thần. Trước thời đại AI, cách thức chúng ta sống và loan báo đức tin đã được định hình bởi những phương thức truyền thống như giáo lý, kinh nguyện, và các hoạt động cộng đồng. Tuy nhiên, trong thời đại này, AI đang tạo ra một bối cảnh mới, với nhiều công cụ mới, những phương thức tiếp cận mới đầy thách thức và hứa hẹn cho công việc loan báo Tin Mừng của chúng ta. Hơn nữa, sự phát triển không ngừng của công nghệ này đã khiến chúng ta, đặc biệt là những Kitô hữu, những sinh viên và các giáo sư thần học, phải đối mặt với những câu hỏi về vị trí thích đáng của AI trong từng lĩnh vực, đặc biệt trong những vấn đề thuộc phạm trù đức tin và luân lý. Abstract Today, Artificial Intelligence (AI) has become a familiar topic, widely discussed on every platform. However, upon deeper reflection, we recognize not only the opportunities but also the challenges that AI presents to humanity in general, and particularly to Christians. Why especially Christians? As followers of Christ, we proclaim the Gospel through words and the witness of our lives, under the guidance of the Holy Spirit. Until the age of AI, our way of living and sharing the faith was shaped by traditional means such as catechesis, prayer, and community activities. Yet in this era, AI is creating a new context, with new tools and approaches that bring both challenges and promises for our mission of evangelization. Moreover, the continuous development of this technology compels us—especially Christians, students, and professors of theology—to confront questions about the proper place of AI in every field, particularly in matters of faith and morality. In response to these concerns, the Catholic Institute of Vietnam and the Catholic University of the West in France (Université Catholique de l’Ouest – UCO) co-organized the symposium AI: Opportunities and Challenges for Vietnamese Christians Today on March 1–2, 2024. The event featured presentations addressing fundamental questions such as: Do machines have souls? What are the ethical boundaries in our use of AI? How can we reconcile the power of algorithms with the sovereignty of a loving God? More broadly, what opportunities and challenges does AI bring to the Christian life today?
Bản quyền (c) 2025 Linh mục Phaolô Ngô Đình Sĩ, Terexa Hoàng Nguyễn Minh Anh https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Trí Tuệ Nhân Tạo (AI) Và Đời Sống Kitô Hữu: Suy Tư Về Một Lối Tiếp Cận AI Trong Viễn Quan Đạo Đức Và Tâm Linh Kitô Giáo
Bài viết này suy tư về trí tuệ nhân tạo (AI) trong viễn quan đạo đức và tâm linh Kitô giáo, đặt ra những cơ hội và thách đố mà AI mang lại cho con người và Giáo hội. Tác giả trước hết tóm lược những nghi ngại liên quan đến phẩm giá con người, quyền tự do, công bằng xã hội và môi trường sinh thái trong bối cảnh phát triển AI. Tiếp đó, bài viết đọc lại giáo huấn Công giáo về mối tương quan giữa đức tin và khoa học, đặc biệt là những định hướng của Đức Thánh Cha Phanxicô về phát triển AI trong sự tôn trọng phẩm giá con người, đối thoại giữa khoa học và tôn giáo, cũng như trách nhiệm và công ích. Cuối cùng, bài viết gợi ra một lối tiếp cận AI cho Kitô hữu hôm nay: ý thức về phẩm giá độc nhất của con người, huấn luyện lương tâm, và sống tự do đích thực theo Tin Mừng, để biến AI thành công cụ phục vụ phát triển toàn diện và hiệp thông nhân loại. Abstract This paper reflects on artificial intelligence (AI) within the perspective of Christian ethics and spirituality, addressing both the opportunities and challenges AI poses for humanity and the Church. The author first outlines concerns related to human dignity, freedom, social justice, and ecological sustainability in the age of AI. He then revisits Catholic teaching on the relationship between faith and science, with particular attention to Pope Francis’ guidelines on developing AI with respect for human dignity, fostering dialogue between science and religion, and ensuring responsibility and the common good. Finally, the article proposes an approach to AI for today’s Christians: cultivating awareness of the unique dignity of the human person, forming conscience, and living authentic freedom in light of the Gospel. This perspective emphasizes that AI must remain a tool at the service of integral human development and universal communion, rather than a threat to human identity and values.
Trí tuệ nhân tạo; Đức tin Kitô giáo; Phẩm giá con người; Đạo đức; Tự do
Bản quyền (c) 2025 Lm. Giuse Đỗ Mạnh Thịnh https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
AI: Rượu Mới Bầu Da Cũ - Thách Đố Và Cơ Hội Từ Quan Điểm LuânLý Công Giáo
Bài viết khảo sát Trí Tuệ Nhân Tạo (AI) từ quan điểm luân lý Công giáo, cho thấy những thách đố và cơ hội mà AI có thể tạo ra. Trình bày AI như một công cụ rất thông minh và hiệu quả, đồng thời cảnh báo rủi ro cũng như trách nhiệm của người tạo ra và sử dụng AI. Bài viết nhấn mạnh trách nhiệm luân lý của con người đối với AI – tốt hay xấu là do con người, chứ không phải tại AI, và nhấn mạnh rằng chính con người, chứ không phải AI, mới là mục tiêu của sự phát triển. AI được tạo ra vì con người, chứ không phải ngược lại. Cuối cùng, là lời kêu gọi mỗi người canh tân chính mình, đổi mới tư duy và tìm kiếm những cách tiếp cận mới, phù hợp với giáo lý Công giáo, để đối mặt với những thách đố và cơ hội mà AI đem lại cho cả xã hội và Giáo hội hôm nay. Abstract This article examines Artificial Intelligence (AI) from the perspective of Catholic moral theology, highlighting both the challenges and opportunities it presents. AI is presented as a highly intelligent and efficient tool, while also raising concerns about risks and the responsibility of its creators and users. The article emphasizes human moral responsibility toward AI—whether it is used for good or ill depends on human choices, not on AI itself—and stresses that it is the human person, not AI, who remains the ultimate goal of development. AI is created for humanity, not the other way around. Finally, the article issues a call for personal renewal, a transformation of mindset, and the pursuit of new approaches consistent with Catholic teaching in order to confront the challenges and embrace the opportunities that AI brings to both society and the Church today.
Trí tuệ nhân tạo; Luân lý Công giáo; Phẩm giá con người; Công ích; Tin Mừng
Bản quyền (c) 2025 Lm. JB. Lê Đình Phương, C.Ss.R. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Thách đố của Giáo hội Việt Nam, nhìn từ góc độ Văn hóa
Bài viết này phân tích mối liên hệ giữa văn hóa và đức tin, đồng thời chỉ ra những thách đố mà Giáo hội Việt Nam đang đối diện. Tác giả nhấn mạnh văn hóa là môi trường thiết yếu để đức tin bén rễ và sinh hoa trái, đồng thời Kitô giáo vừa thanh luyện vừa kiện toàn các giá trị văn hóa nhân loại. Bài viết làm rõ các chiều kích nền tảng của văn hóa Kitô giáo như tính ngôi vị, tính lịch sử, tính bí tích và tính toàn diện, cho thấy chúng gắn liền với mầu nhiệm Nhập Thể và cứu độ. Trong bối cảnh Việt Nam, Giáo hội phải đối diện với nhiều thách đố: sự phân mảnh văn hóa hiện đại, ảnh hưởng của kinh tế thị trường, chủ nghĩa tương đối và khủng hoảng lương tâm. Kết luận nhấn mạnh nhu cầu đào luyện văn hóa đức tin sâu xa hơn, để Giáo hội có thể trở thành men sống cho xã hội Việt Nam hôm nay. Abstract This article examines the interplay between culture and faith, highlighting the challenges currently faced by the Church in Vietnam. The author emphasizes that culture is the necessary environment for faith to take root and bear fruit, while Christianity purifies and perfects human cultural values. The study outlines the fundamental dimensions of Christian culture—personalism, historicity, sacramentality, and integrality—showing their intrinsic link to the mysteries of the Incarnation and salvation. In the Vietnamese context, the Church encounters multiple challenges: the fragmentation of modern culture, the impact of a market economy, relativism, and the crisis of conscience. The article concludes by stressing the urgent need for deeper formation in the culture of faith, enabling the Church to serve as a leaven of life and a transformative witness within Vietnamese society today.
Văn hóa; Đức tin; Giáo hội Việt Nam; Kinh tế thị trường; Chủ nghĩa tương đối
Bản quyền (c) 2025 Lm. Giuse Nguyễn Trọng Viễn, OP https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Bài viết này trình bày tiến trình hội nhập của Giáo hội Công giáo vào đời sống văn hóa dân tộc từ buổi đầu truyền giáo đến hiện tại. Tác giả phân tích nỗ lực của các thừa sai và giáo sĩ bản địa trong việc diễn đạt đức tin bằng ngôn ngữ, phong tục và nghệ thuật Việt Nam, từ kiến trúc nhà thờ, văn học bình dân đến nghi lễ phụng vụ. Đồng thời, bài viết nêu bật những khó khăn, tranh luận và chậm trễ trong việc phân biệt yếu tố văn hóa và tín ngưỡng, đặc biệt qua vấn đề “nghi thức Trung Quốc” và việc thờ kính tổ tiên. Bước sang thời hiện đại, hội nhập văn hóa được nhìn như một yêu cầu thần học gắn liền với mầu nhiệm Nhập Thể, khẳng định Kitô giáo chỉ có thể bén rễ và sinh hoa trái khi hòa nhập vào bối cảnh xã hội và văn hóa cụ thể. Kết luận nhấn mạnh hội nhập văn hóa là tiến trình liên tục, vừa trung thành với đức tin vừa góp phần xây dựng nền văn hóa nhân bản cho dân tộc. Abstract This article traces the integration of the Catholic Church into Vietnamese cultural life from the earliest missionary efforts to the present. It examines how missionaries and local clergy sought to express the faith through Vietnamese language, customs, and artistic forms, including church architecture, popular religious literature, and liturgical practices. The study also highlights challenges, debates, and delays in distinguishing between cultural and religious elements, particularly in relation to the “Chinese Rites” controversy and the veneration of ancestors. In modern times, inculturation is understood as a theological necessity rooted in the mystery of the Incarnation, affirming that Christianity can only take root and bear fruit when embedded within concrete social and cultural contexts. The article concludes that inculturation is a continuous process—remaining faithful to the essence of Christian faith while contributing to the building of a humanistic culture for the Vietnamese people.
Hội nhập văn hóa; Kitô giáo Việt Nam; Truyền giáo; Thờ kính tổ tiên; Nhập Thể
Bản quyền (c) 2025 Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghị https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Tương Quan Giữa Văn Hóa Và Tôn Giáo: Một Diễn Đàn Cho Suy Tư Thần Học
Bài viết này phân tích mối quan hệ phức hợp giữa hai lĩnh vực này qua các tiếp cận xã hội học, tâm lý học, nhân học và hiện tượng luận. Tác giả cho thấy tôn giáo không tồn tại bên ngoài bối cảnh văn hóa, đồng thời mọi nền văn hóa đều tiềm tàng các chiều kích tôn giáo. Từ quan điểm của các học giả như Comte, Marx, Durkheim, Weber, Freud, Jung, James, đến Geertz và Eliade, bài viết khảo sát vai trò của tôn giáo trong việc điều phối cấu trúc xã hội, định hình đời sống tâm linh, kiến tạo mạng lưới văn hóa và ngôn ngữ biểu tượng, cũng như mang lại kinh nghiệm thánh thiêng. Đặc biệt, bài viết nhấn mạnh tiến trình hội nhập văn hóa trong bối cảnh Việt Nam, nơi các ngôn ngữ “Trời” và “Deus” giao thoa, tạo nên nền văn hóa Kitô giáo bản địa. Kết luận khẳng định rằng đức tin Kitô giáo tự thân là một nền văn hóa, góp phần định hình lối sống và căn tính nhân loại. Abstract The paper explores the complex interplay between these two domains through sociological, psychological, anthropological, and phenomenological perspectives. The author argues that religion never exists outside cultural contexts, while every culture implicitly carries religious dimensions. Drawing on thinkers such as Comte, Marx, Durkheim, Weber, Freud, Jung, James, Geertz, and Eliade, the study examines how religion structures society, shapes spiritual life, builds cultural networks and symbolic language, and mediates experiences of the sacred. Special attention is given to inculturation in the Vietnamese context, where the linguistic traditions of “Trời” and “Deus” converge to form a distinctive Christian culture. The article concludes that Christian faith is intrinsically a culture in itself, offering a worldview that shapes human values, behaviors, and identity.
Văn hóa; Tôn giáo; Hội nhập văn hóa; Kinh nghiệm thánh thiêng; Đức tin Kitô giáo
Bản quyền (c) 2025 Lm. Joseph Tân Nguyễn, OFM https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Tương quan giữa Đức tin và các truyền thống văn hóa-tôn giáo khác dưới ánh sáng của Huấn Quyền
Bài viết này phân tích mối liên hệ giữa Kitô giáo và các truyền thống văn hóa – tôn giáo khác dưới ánh sáng huấn quyền Công đồng Vaticanô II và các văn kiện hậu Công đồng. Tác giả nhấn mạnh rằng mạc khải của Thiên Chúa luôn đi vào bối cảnh văn hóa cụ thể, được thanh luyện và kiện toàn nhờ Đức Kitô. Các văn kiện như Lumen gentium, Ad gentes và Nostra aetate khẳng định sự hiện diện của những giá trị chân thiện mỹ trong các truyền thống tôn giáo, đồng thời nhấn mạnh sứ mạng loan báo Tin Mừng để hoàn tất chúng nơi Đức Kitô. Giáo Hội vừa tôn trọng các giá trị tinh thần và luân lý của các tôn giáo, vừa trung thành với căn tính Kitô giáo qua đối thoại, hội nhập và truyền giáo. Bài viết kết luận rằng đối thoại liên tôn và loan báo Tin Mừng không loại trừ, nhưng bổ túc cho nhau, nhằm xây dựng tình huynh đệ và sự hiệp thông phổ quát trong Chúa Kitô. Abstract The article examines the interaction between Christianity and other cultural–religious traditions in light of the teaching of Vatican II and post-conciliar documents. The author emphasizes that God’s revelation always enters concrete cultural contexts, which are purified and fulfilled in Christ. Documents such as Lumen gentium, Ad gentes, and Nostra aetate affirm the presence of authentic values of truth, goodness, and beauty in other religions, while highlighting the Church’s mission to proclaim the Gospel as their fulfillment in Christ. The Church acknowledges and respects the moral and spiritual values of different traditions while remaining faithful to Christian identity through dialogue, inculturation, and evangelization. The article concludes that interreligious dialogue and the proclamation of the Gospel are not mutually exclusive but complementary, fostering fraternity and universal communion in Christ.
Đức tin; Văn hóa; Công đồng Vaticanô II; Đối thoại liên tôn; Hội nhập văn hóa
Bản quyền (c) 2025 Lm. Fx. Nguyễn Tiến Dưng, AA https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Lời và Bàn Tay Thiên Chúa trong Công Trình Sáng Tạo
Thiên Chúa sáng tạo bằng Lời, quả thật như thế, như Kinh thánh đã mặc khải cho chúng ta. Nhưng chỉ tập trung và dừng lại ở đây, chúng ta có lẽ sẽ không nắm bắt được hết mầu nhiệm Sáng tạo, vì cũng chính Kinh thánh cũng mặc khải rằng đôi bàn tay của Ngài cũng đã tham gia tích cực vào công cuộc của Ngài. Hiện hữu con người và vũ trụ minh chứng vinh quang của Thiên Chúa, như sách Huấn ca đã đảo ngược vấn đề cho chúng ta thấy: “Mặt trời toả sáng nhìn xuống muôn loài, vinh quang Đức Chúa bao phủ công trình Người sáng tạo,” (Hc 42,16). Chúng ta thường nghĩ rằng mặt trời ngắm nhìn mọi thứ, vinh quang của Thiên Chúa làm sáng tỏ thụ tạo, vế thứ hai của Hc 42,16 khẳng định chính loài thụ tạo tỏa sáng như mặt trời, có nghĩa là trật tự thánh thiêng được khắc ghi trong chính loài thụ tạo, Bàn tay Thiên Chúa, thực hiện cụ thể lời của Ngài trong loài nhờ thụ tạo. Abstract The paper explores the mystery of creation through the two Genesis accounts (Gen 1:1–2:3 and Gen 2:4–25), showing that God creates not only through His powerful Word but also through His “hands” in concrete action. By examining the contrasts and complementarities of these narratives, the author highlights the continuity and theological depth of God’s creative work, which is both revelatory and salvific. Building upon the Old Testament foundation, the study connects to the New Testament, especially the mystery of the Incarnate Word and the saving work of Christ, who fulfills and renews all creation. This reflection offers Christians a renewed vision of humanity’s vocation: created in the image of God, entrusted with stewardship over creation, and called to embrace the Gospel as the seed of salvation sown into human cultures and history.
Lời Chúa; Bàn tay Thiên Chúa; Sáng Tạo; Nhập Thể; Hội nhập văn hóa
Bản quyền (c) 2025 Lm. Phaolô Ngô Đình Sỹ https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Bài viết này tìm hiểu ý nghĩa Kinh Thánh và thần học của chủ đề “Lời vào Đất”, nhấn mạnh mối tương quan năng động giữa Lời của Thiên Chúa và văn hóa nhân loại. Khởi đi từ nền tảng Kinh Thánh, bài viết phân tích hai biểu tượng: “Lời” như quyền năng sáng tạo và ban sự sống của Thiên Chúa, và “Đất” như thụ tạo và lịch sử con người. Nghiên cứu làm nổi bật sự tương tác giữa Lời và Đất như một chuyển động ân sủng, dựa trên các hình ảnh ngôn sứ và dụ ngôn người gieo giống để khẳng định tính hữu hiệu của Lời Thiên Chúa khi được đón nhận trong niềm cởi mở. Đặc biệt, bài viết quan tâm đến tiến trình hội nhập Tin Mừng tại Việt Nam, từ công cuộc truyền giáo ban đầu đến những thách đố hiện nay trong bối cảnh đa số dân không theo Kitô giáo. Bài viết kết luận với suy tư thần học về Mầu Nhiệm Nhập Thể như mẫu gương hoàn hảo của “Lời vào Đất”, mời gọi Giáo Hội Việt Nam can đảm hội nhập, canh tân và thi hành sứ mạng dưới ánh sáng Lời hằng sống của Thiên Chúa.
Lời Chúa, Đất, Hội nhập văn hóa, Kitô giáo Việt Nam, Mầu Nhiệm Nhập Thể
Bản quyền (c) 2025 Lm. Giuse Cao Gia An, S.J., SSD https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Mức độ ảnh hưởng của các yếu tố đến lựa chọn ơn gọi Dòng Chúa Cứu Thế của các bạn Dự Tu Dòng Chúa Cứu Thế tại Sài Gòn
Nghiên cứu này nhằm mục đích tìm hiểu các yếu tố ảnh hưởng đến quyết định lựa chọn ơn gọi Dòng Chúa Cứu Thế của các bạn Dự Tu Dòng Chúa Cứu Thế (DCCT) tại Sài Gòn, ngang qua việc đánh giá mức độ ảnh hưởng của các yếu tố: từ người thân trong gia đình; môi trường địa phương (Giáo xứ); truyền thông của Dòng Chúa Cứu Thế; và phương thức mục vụ của DCCT. Từ đó, chúng ta cũng nhận ra ảnh hưởng của những yếu đó trong việc lựa chọn ơn gọi đời sống thánh hiến. Từ đó, có thể đưa ra những phương thức phù hợp để tìm kiếm, nuôi dưỡng và củng cố ơn gọi đời sống thánh hiến nơi các bạn trẻ. Abstract This study aims to explore the factors influencing the decision to choose the Redemptorist vocation among the Redemptorist aspirants in Saigon by evaluating the impact of various factors: family members, the local environment (parish), the media outreach of the Redemptorists, and the pastoral approaches of the Congregation. Through this, we also gain insight into how these factors affect the choice of a consecrated vocation. Based on the findings, appropriate methods can be proposed to identify, nurture, and strengthen vocations to consecrated life among young people.
ơn gọi, Dòng Chúa Cứu Thế, gia đình, môi trường địa phương, truyền thông
Bản quyền (c) 2025 Giuse Vũ Quốc Hưng, C.Ss.R., Laurensô Đinh Hoàng Long, C.Ss.R., Phêrô Nguyễn Văn Quý, C.Ss.R., Phêrô Nguyễn Hải Nam, C.Ss.R., G.B. Nguyễn Văn Tin, C.Ss.R. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Tinh Thần Tham Dự Thánh Lễ Thường Ngày Của Giới Trẻ Giáo Xứ Cần Thạnh, Tổng Giáo Phận Sài Gòn
Mục đích của bài nghiên cứu này là giúp mọi người tiếp cận và tìm hiểu rõ hơn về đời sống tham dự Thánh Lễ thường ngày của các bạn trẻ tại Giáo xứ Cần Thạnh, Tổng Giáo phận Sài Gòn. Vấn đề khủng hoảng và suy giảm Đức tin của người trẻ đặt ra cho Giáo Hội nhiều thách đố và ưu tư: Đâu là vấn đề cốt lõi trong đời sống Đức Tin của các bạn trẻ? Các bạn trẻ đang mong chờ điều gì từ Giáo Hội? Đâu là phương thức hiệu quả nhất để giúp các bạn trẻ sống Đức tin ngày càng mạnh mẽ hơn. Trước những ưu tư đó, trong bài nghiên cứu này nhóm chúng tôi muốn khơi lên cho mọi người, cách riêng là những ai đang bận tâm thao thức và đồng hành trực tiếp với các bạn trẻ có cái nhìn rõ hơn, hầu có thể đề ra các chương trình sinh hoạt cũng như các phương thức mục vụ phù hợp, để nâng đỡ và hướng dẫn các bạn trẻ trong Giáo xứ ngày càng thăng tiến và triển nở hơn trong đời sống Đức tin. Abstract The purpose of this study is to help people better understand and engage with the participation of young people in the Holy Mass at Cần Thạnh Parish, Archdiocese of Saigon. The issue of the crisis and decline of faith among young people presents many challenges and concerns for the Church: What are the core issues in the faith life of young people? What do young people expect from the Church? What is the most effective way to help young people live their faith more strongly? In response to these concerns, this study aims to raise awareness, especially for those who are directly concerned and accompany young people, offering a clearer perspective so that they can develop appropriate programs and pastoral methods to support and guide young people in the parish, helping them grow and thrive in their faith life.
Bản quyền (c) 2025 Phêrô Trần Văn Chung, C.Ss.R., Giuse Ngô Đức Cường, C.S.s.R., Gioan Phaolô II - Giuse Bùi Văn Tiền, O.S.B., Vinh Sơn Vũ Văn Hán, C.S.s.R., Gioan B. Nguyễn Văn Dương, C.S.s.R. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Những lý do khiến các anh chị em Công Giáo quyết định việc tham gia chương trình đào tạo Giáo lý viên Cấp 1 niên khóa 2024-2025 thuộc Tổng Giáo phận Sài Gòn
Bài nghiên cứu này tập trung vào việc trình bày những lý do đã khiến một số anh chị em Công Giáo đưa ra quyết định tham gia chương trình đào tạo Giáo lý viên Cấp 1 niên khóa 2024-2025 được điều hành bởi Ban Giáo lý Tổng Giáo phận Sài Gòn. Cụ thể hơn, mục đích của việc khảo sát là muốn tìm hiểu vì sao một số anh chị em ấy dám lội “ngược dòng” trong khi phải đối diện với một thế giới đang được bao trùm bởi chủ nghĩa cá nhân, hưởng thụ, và thực dụng. Ngoài ra, bài viết cũng muốn tìm hiểu nếu tất cả những hy sinh đều được xem là xứng đáng, dù có nhiều trắc trở xảy ra ở nhiều mặt. Abstract This study focuses on presenting the reasons that led a number of Catholic brothers and sisters to decide to participate in the Level 1 Catechist Training Program for the 2024–2025 academic year, organized by the Catechetical Committee of the Archdiocese of Saigon. More specifically, the purpose of the survey is to explore why some individuals have chosen to go 'against the current' in the face of a world dominated by individualism, hedonism, and utilitarianism. Additionally, the study seeks to understand whether all the sacrifices involved are considered worthwhile, despite the many challenges encountered in various aspects of life.
Giáo lý viên, Ban Giáo lý Tổng Giáo phận, chủ nghĩa cá nhân, hy sinh
Bản quyền (c) 2025 Giuse Đinh Quốc Việt, C.S.F., Phêrô Hồ Sỹ Trường, C.S., Phanxicô Hoàng Quang Vinh, C.S., G.B. Lê Trần Minh Khôi, C.S. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Sức mạnh của đời sống thinh lặng trong cộng đoàn tu trì
Bài viết tập trung vào ý nghĩa của đời sống thinh lặng trong đời tu và thực trạng tại ba hội dòng đang hiện diện ở Sài Gòn. Qua khảo sát 50 thầy, đa số (94%) các Thầy đã duy trì được đời sống thinh lặng trong cộng đoàn tu của mình. Tuy nhiên, chỉ có 73% các Thầy là giữ như Luật định hoặc tốt hơn. Nguyên nhân là một số do không giữ được nhịp điệu đời sống cách khoa học dẫn đến thiếu tỉnh táo, một có còn chịu tác động từ môi trường và việc học tập hay công việc chung. Để cải thiện tình trạng này, bài viết đã gợi ra những phương cách cũng khi khẳng định thinh lặng là sức mạnh giúp người tu sĩ thăng tiến đời tu. Mỗi người tu sĩ cần ý thức tầm quan trọng của việc thinh lặng và có cách thức cụ thể để duy trì đời sống thinh lặng để mối tương quan với Chúa và tha nhân được triển nở. Abstract This article focuses on the significance of silence in religious life and examines the current situation in three religious congregations present in Saigon. Based on a survey of 50 brothers, the majority (94%) reported maintaining a life of silence within their religious communities. However, only 73% were able to observe it according to the Rule or better. The reasons include an unstructured rhythm of daily life leading to a lack of alertness, and external influences from the environment, academic studies, or communal work. To address this issue, the article proposes several approaches while affirming that silence is a powerful force that helps religious members grow in their vocation. Each religious person must recognize the importance of silence and develop concrete methods to maintain it so that their relationship with God and others may flourish.
Bản quyền (c) 2025 Antôn Đặng Thái Thiết, SVD, Đaminh Đinh Cao Huy, SVD, Anrê Nguyễn Văn Bình, O.Cist, Bêđa Trần Văn Đậu, O.Cist, Gioan Baotixita Ngô Văn Phương, CSC, Phêrô Nguyễn Hồng Sơn, CSC https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Những thách đố về đời sống khó nghèo của các tu sĩ đang theo học tại Học viện Phanxicô
Mục đích của bài nghiên cứu này là chỉ ra thực trạng cũng như những khó khăn trong việc sống khó nghèo của các tu sĩ hiện nay. Qua đó, các tu sĩ có cái nhìn đúng đắn hơn về Lời khấn Khó nghèo, luôn cảnh giác với sự tục hóa của thế gian đã và đang len lỏi vào trong đời sống thánh hiến. Sống đúng với tinh thần nghèo khó của Tin Mừng là phác họa lại một Đức Giêsu khác tại nơi trần thế này, chấp nhận từ bỏ chính mình để trở nên người môn đệ của Chúa, biết vạch ra ranh giới rạch ròi với tiền bạc, tránh tình trạng kiếm tìm sự an nhàn và hưởng thụ trong đời tu của mình. Sống nghèo không phải chỉ là sở hữu ít tài sản, chi tiêu có giới hạn hay là sử dụng những sản phẩm công nghệ lỗi thời,... Nhưng xa hơn nữa, sống nghèo thực sự là nghèo khó trong tâm hồn, sống đơn sơ và thái độ vui vẻ đón nhận mọi thứ mình được hưởng, cùng với sự khiêm nhường trong thái độ tương quan với người khác để trở nên nghèo khó về vật chất nhưng cao sang về nhân đức. Abstract The purpose of this study is to highlight the current situation and the challenges faced by religious members in living out the vow of poverty. Through this, religious individuals can develop a more accurate understanding of the Vow of Poverty and remain vigilant against the secularization of the world, which has increasingly infiltrated consecrated life. Living in the true spirit of Gospel poverty means reflecting the image of Christ on earth—accepting self-denial to become His disciple, drawing clear boundaries with regard to money, and avoiding the pursuit of comfort and indulgence in religious life. Living in poverty does not merely mean owning fewer possessions, spending minimally, or using outdated technology. More deeply, it means possessing a poor spirit, living simply, joyfully receiving all things as blessings, and fostering humility in one’s relationships with others—so as to be materially poor, yet rich in virtue.
Khó nghèo, đời sống tu trì, công nghệ hiện đại, ý riêng, liên đới với người nghèo
Bản quyền (c) 2025 Gioan Lê Đức Anh, OFM.Conv., Phanxicô Xaviê Phạm Văn Duy, OFM.Conv., Gioan Baotixita Phạm Văn Dương, OFM.Conv., Phêrô Hoàng Thế Dũng, OFM.Conv. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Những thay đổi trong đời sống đạo của những người Công giáo sau khi tham gia vào Đạo Binh Đức Mẹ - Hội Legio
Nghiên cứu này tìm hiểu sự biến đổi đời sống đạo của người Công giáo sau khi gia nhập Hội Legio Mariae tại giáo xứ Lái Thiêu, Giáo phận Phú Cường. Qua phỏng vấn sâu, khảo sát và phân tích tài liệu, nghiên cứu cho thấy sự chuyển biến từ đời sống đạo hình thức sang nội tâm nơi các hội viên. Trước khi tham gia, nhiều người ít tham dự Thánh lễ, cầu nguyện và lãnh nhận bí tích. Sau khi gia nhập, các hội viên cho biết họ sống đạo sốt sắng hơn, yêu mến Thánh Thể, cầu nguyện sâu sắc, sống nhân ái và gắn kết cộng đoàn. Việc họp hội nghiêm túc, sự hướng dẫn thiêng liêng của cha linh giám, và các hoạt động chung đã giúp họ rèn luyện kỷ luật, bình an nội tâm và tình yêu với Đức Mẹ và Chúa Giêsu. Hội Legio trở thành môi trường canh tân thiêng liêng và tông đồ giáo dân. Abstract This study investigates the religious transformation of Catholic individuals after joining the Legion of Mary (Legio) at Lai Thieu Parish, Phu Cuong Diocese. Through in-depth interviews, surveys, and document analysis, the study reveals a shift from extrinsic to intrinsic religiosity among members. Prior to joining, many participants had irregular participation in Mass, prayer, and sacramental life. After joining Legio, members reported strengthened Eucharistic devotion, deeper prayer life, improved character, increased charitable acts, and stronger community bonds. The research highlights how structured meetings, spiritual guidance from chaplains, and communal activities helped members foster discipline, inner peace, and love for Mary and Jesus. The Legion of Mary emerges as a transformative space for spiritual renewal and lay apostolic engagement, promoting both personal sanctification and missionary zeal.
Đạo Binh Đức Mẹ, đức tin Công giáo, giáo xứ Lái Thiêu, biến đổi đời sống đạo, tông đồ giáo dân
Bản quyền (c) 2025 Giuse Nguyễn Kỳ Oai, OMI, Phêrô Đỗ Thành Trung, OMI, Phanxicô Xaviê Cao Văn Hiền, OMI, Gioan Baotixita Nguyễn Hoàng Gia Huy, OMI, Giuse Nguyễn Văn Đức, AA https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Khảo sát tình trạng học Giáo lý của Sinh viên Dự Tu và Thỉnh Sinh Dòng Thừa Sai Đức Tin Việt Nam
Nghiên cứu này tập trung vào việc khảo sát tình trạng học giáo lý của các em sinh viên dự tu và thỉnh sinh thuộc dòng Thừa Sai Đức Tin Việt Nam trong niên khóa 2024-2025. Mẫu nghiên cứu bao gồm 29 em đang tham gia vào Khối Dự tu và Thỉnh sinh. Kết quả cho thấy rằng, mặc dù các em nhận thức được tầm quan trọng của việc tiếp tục học giáo lý sau khi hoàn thành chương trình giáo lý phổ thông, nhưng phần lớn trong số họ đã dừng việc học này vì nhiều lý do cá nhân và hoàn cảnh khác nhau. Nghiên cứu đề xuất những biện pháp cụ thể nhằm giúp các em nhận ra mục đích của việc tự đào tạo sau khi tốt nghiệp chương trình giáo lý phổ thông, xác định vai trò của bản thân trong quá trình này, cũng như định hướng những hành động cần thiết để duy trì và tự đào tạo kiến thức giáo lý trong cuộc sống của các em. Abstract This study focuses on surveying the catechism learning status of pre-postulants and postulants of the Missionaries of Faith Vietnam during the 2024–2025 academic year. The research sample includes 29 students currently participating in the Pre-postulancy and Postulancy programs. The results indicate that although the students are aware of the importance of continuing catechism education after completing the basic catechism program, most of them have discontinued their studies due to various personal reasons and circumstances. The study proposes concrete measures to help them recognize the purpose of self-training after completing the basic catechism program, define their role in this process, and identify necessary actions to maintain and cultivate their catechetical knowledge in daily life.
Dòng Thừa Sai Đức Tin Việt Nam, Giáo lý, đào tạo, Cầu nguyện
Bản quyền (c) 2025 Tôma Nguyễn Quốc Việt, M.F. , Gioan B. Nguyễn Văn Đạo, M.F., Phêrô HK Dương Minh Sơn, M.F., Giuse Đinh Văn Khiên, M.F., Phêrô Nguyễn Văn Ngọc, M.F. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Việc lần chuỗi Mân Côi của nhóm giới trẻ Dehonians Youth
Mục đích của bài nghiên cứu này nhằm mang đến góc nhìn khách quan về việc lần chuỗi Mân Côi trong đời sống của giới trẻ Dehonians Youth. Đối với các bạn trẻ, đây không chỉ là một thực hành đức tin mà còn là nguồn sức mạnh tinh thần giúp họ kiên vững trong đời sống Ki-tô hữu. Mặc dù gặp không ít khó khăn, chủ yếu xuất phát từ những thách thức trong đời sống hiện đại, nhưng đa số vẫn ý thức được giá trị thiêng liêng và những lợi ích mà việc lần chuỗi mang lại. Thông qua khảo sát và số liệu thực tế từ các thành viên Dehonians Youth, bài nghiên cứu giúp làm rõ những trở ngại cũng như ý nghĩa sâu xa của việc lần chuỗi Mân Côi. Qua đó, hy vọng có thể khơi gợi và củng cố lòng yêu mến Kinh Mân Côi trong đời sống giới trẻ hôm nay. Abstract The purpose of this study is to provide an objective perspective on the role of praying the Rosary in the lives of Dehonian Youth. For the younger generation, this practice is not only an expression of faith but also a source of spiritual strength that sustains them in their Christian journey. Despite facing numerous challenges, primarily arising from the demands of modern life, the majority still recognize the spiritual value and benefits of praying the Rosary. By analyzing surveys and actual data from members of Dehonian Youth, this study seeks to clarify both the obstacles they encounter and the profound significance of this devotion. Ultimately, the hope is to inspire and strengthen their commitment to praying the Rosary in contemporary society.
Lần chuỗi Mân Côi, giới trẻ Dehonians, thực hành đức tin.
Bản quyền (c) 2025 Gioan Bosco Trần Triệu Vĩ, S.C.J., Anton Nguyễn Văn Lộc, S.C.J., Phêrô Nguyễn Tấn Vũ, O.Carm, Gioan Trần Văn Vũ, S.C.J., Giuse Nguyễn Văn Thiện, S.C.J. https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Việc thi hành sứ vụ của sinh viên lớp Triết I tại Học viện Thánh Anphongsô 2024-2025
Nghiên cứu này tập trung vào việc khảo sát và đánh giá việc thi hành sứ vụ của sinh viên lớp Triết I tại Học viện Thánh Anphongsô trong năm học 2024–2025. Sứ vụ không chỉ là một trách nhiệm, mà còn là cơ hội để các sinh viên trưởng thành trong đời sống đức tin và tri thức. Thông qua phương pháp nghiên cứu định lượng với bảng câu hỏi khảo sát, nhóm nghiên cứu đã thu thập và phân tích dữ liệu từ 48 sinh viên, phản ánh những trải nghiệm thực tế của họ trong việc thi hành sứ vụ. Kết quả cho thấy các sinh viên đã tham gia vào nhiều hoạt động mục vụ đa dạng như dạy giáo lý, mục vụ giới trẻ, chăm sóc người nghèo, đồng hành với di dân và các nhóm thiểu số. Mặc dù sinh viên bày tỏ tinh thần dấn thân mạnh mẽ, họ vẫn gặp phải những thách thức đáng kể như rào cản ngôn ngữ, sự khác biệt về văn hóa, hạn chế về kỹ năng giảng dạy, cũng như những khó khăn đến từ môi trường xã hội. Tuy nhiên, phần lớn sinh viên cảm nhận được sự liên kết giữa việc học Triết học và thực hành sứ vụ, đồng thời nhận được sự hỗ trợ tích cực từ cộng đoàn. Nghiên cứu đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả thi hành sứ vụ, bao gồm việc tăng cường đào tạo kỹ năng mục vụ, mở rộng cơ hội thực hành thực tế và thúc đẩy sự hỗ trợ từ Giáo hội và cộng đồng. Kết quả nghiên cứu không chỉ cung cấp cái nhìn tổng quan về thực trạng thi hành sứ vụ của sinh viên mà còn góp phần định hướng cho công tác đào tạo và hỗ trợ sứ vụ trong tương lai. Abstract This study focuses on examining and evaluating the mission implementation of Philosophy students at Saint Alphonsus Academy during the 2024–2025 academic year. The mission is not only a responsibility but also an opportunity for students to grow in their faith and knowledge. Through a quantitative research method using survey questionnaires, the research team collected and analyzed data from 48 students, reflecting their real experiences in carrying out their mission. The results indicate that students have participated in various pastoral activities such as teaching catechism, youth ministry, caring for the poor, accompanying migrants, and working with minority groups. Although students demonstrate a strong commitment to their mission, they still face significant challenges such as language barriers, cultural differences, limitations in teaching skills, and difficulties arising from the social environment. However, most students perceive a strong connection between studying Philosophy and engaging in mission work, while also receiving positive support from the community. The study proposes several solutions to enhance the effectiveness of mission implementation, including strengthening pastoral training, expanding practical mission opportunities, and promoting support from the Church and the community. The research findings not only provide an overview of the current state of mission activities among students but also contribute to guiding the training and support for missions in the future.
Sứ vụ, Hoạt động mục vụ, Dạy giáo lý, Mục vụ giới trẻ, Đào tạo kỹ năng mục vụ
Bản quyền (c) 2025 Gioan Phan Tiến Dũng, S.S.S., Phêrô Nguyễn Văn Mạnh, S.S.S., Giuse Nguyễn Văn Thọ, S.S.S, Phêrô Nguyễn Sỹ Trường, S.S.S https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Những lợi ích, khó khăn, một vài phương thế để vượt qua khó khăn và phát triển đời sống cộng đoàn của các tu sĩ tại Học viện Thánh Thể
Trong đời sống thánh hiến, đời sống cộng đoàn đóng vai trò rất quan trọng. Chính đời sống cộng đoàn làm nên nét đặc trưng cho đời sống dấn thân phụng sự Chúa và phục vụ tha nhân qua việc tuyên khấn sống khấn khó nghèo, vâng phục và khiết tịnh. Đời sống cộng đoàn mang lại nhiều lợi ích cho tu sĩ. Tuy nhiên, chính đời sống cộng đoàn cũng đem đến những thách đố cho mỗi thành viên. Điều này đòi buộc các tu sĩ phải can đảm và khôn ngoan đối diện với những vấn đề xảy đến hầu giải quyết chúng cách đúng đắn và hợp lý. Chính khi sống đời sống cộng đoàn, các tu sĩ có cơ hội để phát triển bản thân trong đời sống, ơn gọi và sứ mạng. Trong phạm vi nghiên cứu tại Học viện Thánh Thể, bài viết này nhấn mạnh vào việc tìm ra những lợi ích, thách đố, một vài khó khăn và gợi ý một số phương thế để các tu sĩ vượt qua khó khăn và phát triển đời sống cộng đoàn. Abstract In consecrated life, community life plays a crucial role. It's community life that defines the distinctive nature of a life committed to serving God and others through the vows of poverty, obedience, and chastity. While community life offers many benefits to religious, it also presents challenges to each member. This requires religious to courageously and wisely face any issues that arise to resolve them correctly and reasonably. It's precisely through living in community that religious have the opportunity to develop themselves in their life, vocation, and mission. Within the scope of research at the Eucharistic Academy, this paper focuses on identifying the benefits, challenges, some difficulties, and suggesting ways for religious to overcome these difficulties and develop their community life.
Đời sống cộng đoàn, tu sĩ, Học viện Thánh Thể, thách đố, vượt qua khó khăn
Bản quyền (c) 2025 Matthew Ngô Thanh Hải, SSS, Dominico Vũ Văn Huy, SSS, Dominico Lương Văn Trung, SSS, Phanxico Xavie Đặng Văn Tuân, SSS https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
The Living of the Word of God by the Students of STL K8
This paper explores how the students of the 8th Theology Cohort (STL K8) at the Catholic Institute of Vietnam receive, reflect on, and live out the Word of God. Recognizing Scripture as spiritual nourishment, the students integrate the Word into their daily prayer, study, and mission. The article presents survey findings revealing a deep love and commitment among students to read, meditate on, and proclaim the Word through homilies and community life. Special emphasis is placed on Lectio Divina as a method of internalizing Scripture. Moreover, the paper affirms that living the Word is not only academic but a path of witness and missionary discipleship. The students’ fidelity to the Word empowers them to share the Gospel effectively in both religious and secular contexts. The study concludes that Scripture shapes their theological formation and strengthens their commitment to evangelization and Christian witness in modern society. Tóm lược Bài viết khảo sát cách các sinh viên khóa Thần học STL K8 tại Học viện Công giáo Việt Nam đón nhận, suy niệm và sống Lời Chúa trong đời sống hàng ngày. Nhận thức rằng Lời Chúa là dưỡng chất thiêng liêng, các sinh viên gắn bó với Lời qua cầu nguyện, học tập và sứ vụ. Dữ liệu khảo sát cho thấy tình yêu và sự cam kết sâu sắc trong việc đọc, suy niệm và rao giảng Lời Chúa qua bài giảng và đời sống cộng đoàn. Bài viết đặc biệt nhấn mạnh phương pháp Lectio Divinanhư một cách thức giúp nội tâm hóa Lời Chúa. Đồng thời, sống Lời không chỉ là lý thuyết học thuật mà còn là hành trình chứng nhân và môn đệ truyền giáo. Lòng trung thành với Lời Chúa giúp sinh viên dấn thân loan báo Tin Mừng trong cả môi trường tôn giáo và xã hội đương đại.
Bản quyền (c) 2025 Fr. Paul Bui Duy Phat, Fr. Peter Dao Duc Loc , Francis Xavier Truong Duc Hiep https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Giới thiệu sách “What, Then, Is Liturgy ? Musings ang Memoir” Lược Dịch “Phụng Vụ Là Gì?” của tác giả Anscar J. Chupungco, O.S.B.
Quyển sách này có nguyên tác What, Then, Is Liturgy? Musings ang Memoir, được nhà xuất bản Liturgical Press phát hành năm 2010, tại Collegeville, Minnesota, Hoa Kỳ. Lời nói đầu của cha Mark R. Francis, CSV. và cha Keith F. Pecklers, SJ., đã đưa ra một nhận định rằng : “Cha Anscar mô tả quyển sách này như một ký ức Phụng vụ, cùng chia sẻ với độc giả ‘ký ức của mình về con người và sự kiện’ đã hình thành nên một nhà Phụng vụ như công việc của cha bây giờ… Quyển sách này trình bày một cái nhìn về đời sống Phụng vụ của Hội thánh từ Công đồng Vaticanô II.” Là một tu sĩ dòng Biển Đức (OSB.), cha Anscar Chupungco đã đắm chìm trong truyền thống Phụng vụ của Hội thánh. Với Lời Tựa khiêm tốn, cha đã đưa ra cho độc giả cái nhìn tổng quát về mục đích và nội dung của quyển sách, và phần nào về nền tảng giáo dục Phụng vụ của cha. “Tôi xem quyển sách này là sản phẩm từ những suy tư của tôi về phụng tự sau hơn ba mươi năm nghiên cứu và giảng dạy về đề tài này. Đây cũng là một quyển sách tham luận về Phụng vụ. Trong quyển sách này, tôi chia sẻ với quý độc giả hồi ức của tôi về con người và những sự kiện đã thành hình hay ảnh hưởng đến sự nghiệp của tôi, một nhà nghiên cứu Phụng vụ… Quyển sách này không phải là một quyển sách giáo khoa, nhưng nội dung của nó có thể hữu ích cho những ai muốn biết thêm về thần học Phụng vụ mà không cần thêm những quyển sách tham khảo thông thường, hay vốn từ vựng chuyên môn cao.” “Tôi được định hình trong nền Phụng vụ của Công đồng Vaticanô II, vào lúc mà Công đồng kết thúc và công việc cải cách hậu Công đồng đang tiến hành. Các giáo sư của tôi ở Học viện Giáo hoàng về Phụng vụ đều rất tích cực trong các ủy ban khác nhau của Vaticanô hay trong Hội đồng cố vấn soạn thảo Hiến chế Phụng vụ.” Từ những mục đích và bối cảnh như vậy, chúng ta nhận ra được phần nào nội dung của quyển sách này. Cha Anscar muốn nói đến những thay đổi Phụng vụ, cả tích cực lẫn tiêu cực, hậu Công đồng Vaticanô II. Quyển sách gồm năm chương và phần kết luận được sắp xếp giống như giáo trình về Phụng vụ. Chương Một với tựa đề “Mang cả bản tính con người và thần linh”. Chương này bàn về những tiền đề căn bản của những canh tân Phụng vụ hậu Công đồng. Tựa đề và nội dung của chương dẫn nhập này được gợi hứng từ những dòng mở đầu của Hiến chế Phụng vụ (Sacrosanctum Concilium) : “Chính là bản tính đích thực của Hội thánh, một Hội thánh có đặc tính vừa nhân loại vừa thần linh, vừa hữu hình vừa chứa đựng những thực tại vô hình, vừa nhiệt thành hoạt động vừa sốt sắng chiêm niệm, hiện diện nơi trần gian nhưng chỉ như người lữ hành ; và trong Hội thánh, yếu tố nhân loại phải quy hướng và lệ thuộc vào yếu tố thần linh, những thực tại hữu hình phải quy hướng về những thực tại vô hình, những hoạt động phải hướng về chiêm niệm, và những gì hiện tại phải hướng về thành đô tương lai mà chúng ta đang tìm kiếm” (số 2). Trước hết, cha nói đến những căng thẳng do cuộc cải cách Phụng vụ tạo ra : “Tại sao năm mươi năm sau cải cách Công đồng, vẫn còn đó những bất mãn với nền Phụng vụ “mới” diễn ra trong một vài khu vực của Hội thánh ? Phải chăng có một nhu cầu cần cải cách những cải cách của Công đồng Vaticanô II ?” Sau đó, cha nói đến những thách đố của công cuộc canh tân Phụng vụ mà Hội thánh lúc bấy giờ và ngày nay phải đối mặt : (1) vị trí của công nghệ trong cử hành Phụng vụ, (2) việc giữ ngày Chúa nhật, (3) tính trang trọng tiệm tiến của nghi thức thánh lễ ngày thường, (4) vai trò của phụ nữ, (5) vấn đề hội nhập văn hoá, (6) Phụng vụ các giờ kinh, (7) sự tham dự trọn vẹn và tích cực trong Phụng vụ qua hình ảnh một Hội thánh mải mê chiêm niệm và thinh lặng, (8) chức năng của thế giới tự nhiên, vũ trụ trong Phụng vụ. Chương Một kết thúc với một khảo luận về thân xác con người như là một cấu tố thiết yếu của việc thờ phượng Phụng vụ : “Phụng vụ thánh hoá, cử hành và tôn kính thân xác con người, bởi vì nó “được dự phần vào phẩm giá là hình ảnh của Thiên Chúa” (GLHTCG, số 364). Chương Hai mang tựa đề “Vậy, Phụng vụ là gì ?” Cha Anscar cố gắng đi tìm một định nghĩa về Phụng vụ. Tuy nhiên, “Phụng vụ có thể được định nghĩa bằng nhiều cách khác nhau tuỳ vào khía cạnh mà ta muốn nhấn mạnh. Mỗi định nghĩa có một sắc thái đại diện cho một chủ đề, chẳng hạn như tham dự tích cực, hội nhập văn hoá, trung thành với luật chữ đỏ… Phụng vụ là một phức hợp phong phú về thần học, lịch sử, cái nhìn tâm linh, và chăm sóc mục vụ. Điều này giải thích vì sao không một định nghĩa riêng lẻ nào có thể ôm trọn bản chất và mục đích của Phụng vụ. Mỗi định nghĩa có một điều gì đó đóng góp cho ý niệm tổng thể về Phụng vụ.” Cha Anscar đã đưa ra những chiều kích khác nhau để định nghĩa Phụng vụ : (1) Phụng vụ là phục vụ, với việc khởi đi từ tầm nguyên của từ “leitourgia” đến chỗ những người được trao ban sứ vụ để phục vụ, “linh mục được truyền chức để phục vụ cộng đoàn được quy tụ”. (2) Phụng vụ là việc phụng thờ chính thức của Hội thánh : “Phụng vụ là một hành động được thực hiện do các thừa tác viên được chỉ định cho Hội thánh và nhân danh Hội thánh”. (3) Mối tương quan giữa kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa và Phụng vụ. Mối tương quan này được khai triển qua ba ý tưởng : lịch sử cứu độ, mầu nhiệm Vượt Qua và hy vọng, Anamnesis (hành động nghi thức về tưởng nhớ mầu nhiệm Vượt Qua) và Epiclesis (lời cầu nguyện cho sự trao ban và hồng ân của Thánh Thần). (4) Các Á bí tích và Phép lành. (5) Các cấu tố của Phụng vụ : Lời và bí tích, các thành phần khác gồm năm nguyên tắc căn bản của canh tân Phụng vụ cùng với âm nhạc, nghệ thuật, và việc trang hoàng. Chính cha Anscar, sau khi cố gắng đi tìm định nghĩa cho Phụng vụ cũng nhận thấy rằng: “Tôi luôn xem xét việc phụng tự như một điều gì đó đa diện đến nỗi đâm ra coi nhẹ bất kỳ một định nghĩa thỏa đáng nào. Khi điều gì đó vừa mang tính con người vừa mang tính thần linh, như Lời Nhập thể chẳng hạn, chúng ta chỉ có thể kinh hãi đứng nhìn và chìm đắm trong những điều huyền diệu.” Chương Ba và Chương Bốn trình bày theo một chuyên luận gồm những yếu tố phụng tự mang chiều kích Tam Vị và Hội thánh học. Sách Truyền Thống Các Tông Đồ thế kỷ III (chương 7, 8, 9 và 21) đã có vinh tụng ca như thế này : “Nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Một Thiên Chúa, nhờ Người mà mọi vinh quang và danh dự đều quy về Chúa, là Cha và Con và Thánh Thần, trong Hội thánh thánh thiện, bây giờ và mãi mãi. Amen.” Chương Ba với tựa đề “Đến Chúa Cha, Nhờ Chúa Con, Trong Thánh Thần” trình bày Phụng vụ như cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa và cộng đoàn phụng thờ. Đó là cuộc gặp gỡ “mang tính cá nhân bởi vì chúng ta gặp gỡ với các ngôi vị trong Ba Ngôi Thần Linh. Khi các kitô hữu cầu nguyện, họ không nói với một Hữu Thể Siêu Việt hay một Thực Thể Thần Linh : họ cầu nguyện với Thiên Chúa, Đấng mặc khải chính mình như Ba Ngôi Một Chúa.” Một cuộc gặp gỡ cá vị nhằm làm sáng danh Đức Chúa Cha, nhờ Đức Kitô, Chúa chúng ta, là bí tích, là Đấng Trung Gian, nhờ Người với Người và trong Người, trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần, Đấng luôn hiện diện trong Ngôi Lời Nhập Thể, trong cuộc đời, sứ vụ và cuộc vượt qua của Đức Kitô, để rồi Thánh Thần ấy cũng hiện diện trong Phụng vụ của Hội thánh. 4.- Chương Bốn mang tựa đề ngắn gọn “Trong Hội thánh”. Theo đó, gọi là Hội thánh hay “cộng đồng những kẻ được triệu tập” thì rất thích hợp, vì Hội thánh kêu gọi và tập hợp mọi người nên một. Do vậy, cha Anscar khai triển chương này đang khi coi Hội thánh là một cộng đoàn phụng thờ, nơi đó chính Thiên Chúa đã gọi và quy tụ dân mới của Thiên Chúa : dân được tuyển chọn (Is 43,20), hàng tư tế vương giả, cộng đoàn các tư tế (Xh 19,16), và một dân thánh, dân dành riêng cho Thiên Chúa (Xh 19,6). Trong cộng đoàn phụng thờ ấy, Đức Kitô là vị Thượng Tế của dân tư tế. Người là đối tượng và cũng là chủ thể cho việc phụng thờ của Hội thánh. Điểm nhấn của chương này là so sánh Phụng vụ như cuộc hiển linh của Hội thánh, nơi đó “Hội thánh được tỏ bày cách đặc biệt khi toàn thể đoàn Dân Thánh của Thiên Chúa tham dự trọn vẹn và tích cực vào những cử hành Phụng vụ, nhất là trong cùng một Hiến lễ Tạ ơn, cùng một lời cầu nguyện, nơi một bàn thờ duy nhất, ở đó giám mục chủ toạ giữa linh mục đoàn và các thừa tác viên đang quy tụ quanh ngài” (Hiến chế Phụng vụ, số 41). 5.- Chương Năm mang tựa đề “Per Ritus et Preces – Nhờ Nghi Lễ và Kinh Nguyện”, được lấy cảm hứng từ Hiến chế Phụng vụ : “Nhờ thấu hiểu các nghi lễ và kinh nguyện, các tín hữu tham dự vào công việc thánh thiêng với sự nhận thức đầy đủ điều mình đang làm, một cách thành kính và dấn thân trọn vẹn” (số 48). Cha Anscar muốn nói đến vẻ ngoài của Phụng vụ được thể hiện qua các nghi thức, biểu tượng, luật chữ đỏ, việc sử dụng ngôn ngữ địa phương, ngôn ngữ nghi lễ, nguyên tắc chuyển ngữ trong Phụng vụ, âm nhạc, đồ thánh, phẩm phục, ảnh tượng thánh, và truyền thông trong Phụng vụ. Phần kết luận với tựa đề “Phụng vụ và Linh đạo” hoàn tất quyển sách này qua việc giải thích ý nghĩa sâu xa hơn của Phụng vụ. Đó chính là tính thiêng liêng. Cha tóm kết những yếu tố nền tảng của linh đạo Kitô giáo nói chung và linh đạo Phụng vụ nói riêng. Khởi đi từ linh đạo chung là lời mời gọi nên thánh được dành cho tất cả mọi người, bất kể bậc sống nào, dù là mục tử hay thành viên của đoàn chiên. Linh đạo này bao gồm việc thực hiện cách trọn vẹn và trung tín các trách nhiệm được đòi hỏi theo bậc sống của mình, như một cá thể và như một kitô hữu, đặc biệt khi điều này liên quan đến hy tế. Tính tổng thể chính là nét đặc trưng của linh đạo Kitô giáo nói chung. Tiếp đến, cha nêu ra năm thành tố chính của linh đạo Phụng vụ : (1) hoà hợp tâm trí với lời mình đọc, (2) Lời Chúa, (3) các bí tích, (4) Thánh vịnh, và (5) nhận thức thuộc về Hội thánh. Với quyển sách này, cha Anscar như muốn đưa độc giả vào trong những ký ức Phụng vụ của ngài từ thời hậu Công đồng Vatican II, vào một thế giới Phụng vụ đang bị ảnh hưởng và có những thay đổi đáng kể từ công cuộc canh tân Phụng vụ. Công cuộc canh tân này vẫn đang tiếp diễn và mời gọi con người ngày hôm nay không ngừng bước vào “khu rừng của đạo lý, của ký hiệu, của ẩn dụ, và của thơ ca”. Qua đó, con người được mời gọi khám phá ra hình ảnh, khuôn mặt, tình yêu và sự hiện diện của Thiên Chúa trong Phụng vụ.
Đến Chúa Cha, Nhờ Chúa Con, Trong Thánh Thần
Bản quyền (c) 2025 Fr. Joseph Thế Lân, OP https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
This study employs a qualitative research design that utilizes a document analysis approach. The document analysis consists of a collection of theories obtained from various sources. The theoretical framework will be developed from a range of books, documents, journals, and articles within the Catholic tradition related to hospice care, moral theology, and bioethics. This paper aims to present the background of the formation process and the objectives of hospice care. Additionally, it will emphasize the psychological transformation stages experienced by terminally ill cancer patients, highlighting the pain, anxiety, and fear of death they confront. Furthermore, the paper will underscore the importance of virtues, particularly the virtue of hope, in their journey. Tóm lược Đây là nghiên cứu định tính sử dụng phương pháp phân tích tài liệu. Phân tích tài liệu là một tập hợp các lý thuyết thu được từ nhiều nguồn khác nhau. Cơ sở lý thuyết sẽ được lấy từ nhiều sách, tài liệu, tạp chí và bài báo khác nhau của truyền thống Công giáo liên quan đến chăm sóc cuối đời (hospice care), thần học luân lý và đạo đức sinh học. Bài viết này nhằm giới thiệu nền tảng của quá trình hình thành và mục đích của chăm sóc cuối đời. Nó cũng sẽ nêu bật các giai đoạn chuyển đổi tâm lý mà bệnh nhân ung thư mắc bệnh nan y phải trải qua, nhấn mạnh nỗi đau, lo lắng và sợ hãi cái chết mà họ phải đối mặt. Cuối cùng, bài viết cũng sẽ nhấn mạnh vai trò của các đức hạnh, đặc biệt là đức cậy, là niềm hy vọng mà bệnh nhân ung thư giai đoạn cuối cần phải trau dồi trong quá trình được chăm sóc. Đức cậy hay niềm hy vọng ở đây, đó là hy vọng được chữa lành, hy vọng được đồng hành, được động viên, và trên hết là hy vọng vào cuộc sống vĩnh cửu.
Chăm sóc cuối đời, các giai đoạn hấp hối, bệnh nhân giai đoạn cuối, nhân đức hy vọng, sự hỗ trợ đầy lòng trắc ẩn
Bản quyền (c) 2025 Fr. Pham Trong Quang, SVD https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Tình Huynh Đệ: Sứ Vụ Truyền Giáo Trong Thế Giới Hậu Covid 19
Bài viết này khảo sát lại ý nghĩa mới mẻ của sứ vụ truyền giáo sau đại dịch COVID-19 dưới ánh sáng Thông điệp Fratelli Tutti của Đức Giáo hoàng Phanxicô về tình huynh đệ nhân loại và tình bạn xã hội. Tác giả lập luận rằng đại dịch đã bộc lộ sự mong manh của nền văn minh hiện đại và thúc đẩy nhu cầu cấp thiết về một thế giới nhân ái, bao dung và đối thoại hơn. Dựa trên các suy tư thần học, bài viết nhận định rằng tình huynh đệ phổ quát không chỉ là lý tưởng đạo đức mà còn là thách thức cốt lõi cho sứ vụ của Giáo hội ngày nay. Truyền giáo cần chuyển từ quyền lực và áp đặt sang đối thoại và liên đới, đặc biệt với người nghèo và bị loại trừ. Tình huynh đệ chính là sứ điệp và phương pháp truyền giáo trong thế giới đương đại. Abstract This paper explores the renewed significance of evangelization in the wake of the COVID-19 pandemic through the lens of Fratelli Tutti, Pope Francis’s encyclical on human fraternity and social friendship. It argues that the pandemic has revealed the fragility of modern civilization and the urgent need to build a more compassionate, inclusive, and dialogical world. Drawing on theological reflections, the paper identifies universal brotherhood not only as a moral ideal but as a central challenge for the Church's missionary activity today. Evangelization, it asserts, must shift from power and proselytization to dialogue and solidarity, especially with the poor and marginalized. The mission of the Church in the post-pandemic world thus involves fostering a culture of encounter, rebuilding human relationships based on love and humility, and embracing a preferential option for the poor. Ultimately, fraternity becomes both the message and method of evangelization in our contemporary context.
Truyền giáo, Tình huynh đệ, Hậu COVID-19, Fratelli Tutti, Đối thoại
Bản quyền (c) 2025 Lm. Antonio M. Pernia, SVD; Lm. Phêrô Đỗ Cao Cương, SVD https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Các Thánh, “Trình Duyệt”, Đọc Các Dấu Chỉ Thời Đại và “Phần Mềm”, Đáp Ứng Các Vấn Đề Thời Đại Ấy
Bài viết này trình bày vai trò thiết yếu của các vị thánh sống đời thánh hiến trong lịch sử Giáo hội như những “trình duyệt” đọc các dấu chỉ thời đại và là “phần mềm” sáng tạo để đáp ứng các thách đố của thời đại đó. Qua suy tư thần học và các tác phẩm thiêng liêng, tác giả cho thấy các vị thánh – qua đời sống được biến hình – đã phân định thánh ý Chúa và đưa ra những giải pháp thích hợp, góp phần canh tân Giáo hội trong những giai đoạn khó khăn. Từ các ẩn sĩ đầu tiên đến các tông đồ bác ái hiện đại, mỗi vị thánh đã vạch ra con đường nên thánh gắn liền với nhu cầu của thời đại mình. Bài viết mời gọi những người sống đời thánh hiến hôm nay tiếp tục đọc các dấu chỉ mới, can đảm “viết tiếp chương trình” nên thánh cho thời đại mình, sống đời môn đệ trung tín và sáng tạo. Abstract This paper explores the vital role of consecrated saints throughout Church history as insightful “browsers” of the signs of the times and creative “software” in responding to their challenges. Drawing on theological reflections and spiritual writings, the author highlights how saints—through their transformed lives—discerned God’s will and provided contextual responses that inspired renewal in difficult eras. From early hermits to modern apostles of charity, each saint offered a unique path to holiness shaped by the needs of their era. The paper emphasizes the ongoing relevance of their lives to contemporary consecrated persons, calling them to read current signs and boldly continue the mission of transformation. Through contemplation, discernment, and fidelity to their charism, consecrated individuals are encouraged to write new “programs” of holiness that address today’s spiritual and societal needs. Saints are not merely past models but living inspirations for creative, faithful discipleship in today’s Church.
Các thánh, Dấu chỉ thời đại, Sự thánh thiện, Đời thánh hiến, Phân định thiêng liêng
Bản quyền (c) 2025 Nt. Maria Têrêsa Minh Thuỳ, OP https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Phụng Vụ Trong Nếp Sống Sứ Vụ Của Người Nữ Tu Mến Thánh Giá
Bài viết trình bày vai trò thiết yếu của Phụng vụ trong đời sống sứ vụ của người nữ tu Dòng Mến Thánh Giá. Phụng vụ không chỉ là trung tâm đời sống thiêng liêng mà còn là nguồn sức mạnh nâng đỡ hành trình dấn thân theo Đức Kitô. Qua các cử hành Phụng vụ như Thánh lễ, Giờ Kinh Phụng vụ, và Bí tích Thánh Thể, người nữ tu kín múc ân sủng để sống đời thánh hiến với lòng yêu mến, khiêm nhường và trung tín. Phụng vụ giúp củng cố sự hiệp thông huynh đệ, vun đắp đời sống cộng đoàn và khơi dậy tinh thần loan báo Tin Mừng. Bài viết khẳng định rằng Phụng vụ là linh hồn của đời tu, là nơi người nữ tu gắn bó trọn vẹn với Đức Kitô, từ đó sống và thể hiện sứ vụ yêu thương và phục vụ trong lòng Giáo hội và xã hội hôm nay. Abstract This article explores the vital role of liturgy in the missionary life of the Sisters of the Lovers of the Holy Cross. Liturgy is not only the center of spiritual life but also a source of strength that sustains the journey of following Christ. Through liturgical celebrations such as the Eucharist, the Liturgy of the Hours, and Holy Mass, the Sisters draw divine grace to live a consecrated life with love, humility, and faithfulness. Liturgy fosters fraternal communion, nurtures communal life, and inspires a missionary spirit. The article affirms that liturgy is the soul of religious life—a sacred space where the Sisters are deeply united with Christ. From this union, they carry out their mission of love and service within both the Church and broader society.
Phụng vụ, Đời sống thánh hiến, Nữ tu Mến Thánh Giá, Sứ vụ yêu thương, Hiệp thông huynh đệ
Bản quyền (c) 2025 Nt. Maria Chu Thị Dung https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Khi Lời Chúa Được Vang Lên Trong Phụng Vụ
Bài viết trình bày vai trò thiết yếu và năng động của Lời Chúa trong các cử hành Phụng vụ của Hội Thánh. Khi được công bố, Lời Chúa trở thành phương tiện giáo huấn, hòa giải, chữa lành, và nuôi dưỡng đức tin cho cộng đoàn tín hữu. Phụng vụ là không gian đặc biệt để Lời Thiên Chúa vang lên cách sống động, giúp người tham dự hiểu sâu sắc hơn về các mầu nhiệm thánh và đón nhận ân sủng từ Thiên Chúa. Qua các hình thức như bài giảng lễ, phụng vụ Lời Chúa, và bí tích, Lời Thiên Chúa soi sáng, thúc đẩy hoán cải và tăng trưởng thiêng liêng. Bài viết nhấn mạnh rằng Lời Chúa không chỉ là yếu tố nền tảng của Phụng vụ, mà còn cần được tiếp tục sống và rao giảng trong đời sống hằng ngày như một sứ mạng kéo dài từ Bàn Tiệc Lời và Bánh Hằng Sống. Abstract This article explores the essential and dynamic role of the Word of God in the Church’s liturgical celebrations. When proclaimed, the Word becomes a means of teaching, reconciliation, healing, and nourishing the faith of the faithful. The liturgy provides a sacred space where the Word of God resounds vividly, deepening participants’ understanding of holy mysteries and opening them to divine grace. Through homilies, the Liturgy of the Word, and the sacraments, the Word enlightens, calls for conversion, and fosters spiritual growth. The article emphasizes that the Word of God is not only the foundation of the liturgy but must also be lived and proclaimed in daily life as a continuous mission flowing from the Table of the Word and the Bread of Life.
Lời Chúa, Phụng vụ, Đức tin Kitô giáo, Giáo huấn và chữa lành, Rao giảng
Bản quyền (c) 2025 Piô Maria Lễ Văn Hoá https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Thần Học Và Những Nguyên Tắc Phụng Vụ Phục Vụ Việc Loan Báo Tin Mừng – Hướng Tới Một Cuộc Canh Tân Công Giáo
Loan báo Tin Mừng không chỉ là rao giảng kerygma (Phúc âm hoá mang tính ngôn sứ) mà còn mang âm hưởng Phụng vụ (Phúc âm hoá mang tính Tư tế) và khía cạnh bác ái (Phúc âm hoá mang tính vương giả). Khi tìm kiếm phương thế tiến hành công cuộc Tân Phúc âm hoá, chúng ta không thể sao nhãng khía cạnh Phụng vụ, nhất là việc cử hành Thánh Thể và các vận hành trong lịch Phụng vụ Giáo hội. Với nhãn quan này, bài viết trình bày những cơ hội cơ bản do thực tại Phụng vụ tạo ra cho việc Phúc âm hoá các tín hữu cũng như những người khác tình cờ hiện diện tại buổi cử hành hoặc theo dõi việc cử hành đó. Bài viết cho thấy đâu là những căng thẳng giữa các quy tắc Phụng vụ và đòi hỏi của việc loan báo Tin Mừng, đồng thời cũng chỉ ra những thời điểm khác nhau trong Thánh Lễ, Phụng vụ các Bí tích hoặc các khía cạnh khác nhau của Năm Phụng vụ vốn chưa được khai triển. Tác giả xác định những thách đố cụ thể đối với việc Phúc âm hoá Phụng vụ và gợi ý cách giải quyết những thách đố ấy trong thực tế. Điều này diễn tả linh đạo Thánh Thể và Phụng vụ của việc canh tân Giáo hội hậu Công đồng Vatican II. Abstract Evangelization is not merely the proclamation of the kerygma (prophetic evangelization) but also resonates with liturgical elements (priestly evangelization) and dimensions of charity (royal evangelization). When seeking effective methods to carry out the New Evangelization, we cannot neglect the liturgical aspect, particularly the celebration of the Eucharist and the dynamics inherent in the liturgical calendar of the Church. From this perspective, the article presents fundamental opportunities provided by liturgical realities for evangelizing believers as well as others who may happen to be present at, or observing, liturgical celebrations. The article identifies tensions between liturgical norms and the demands of evangelization, highlighting various moments during the Mass, sacramental liturgies, or other aspects of the liturgical year that remain underdeveloped. The author pinpoints specific challenges for liturgical evangelization and proposes practical solutions to address these challenges. This discussion embodies a Eucharistic and liturgical spirituality essential to the Church’s renewal in the post-Vatican II era.
Thần học, nguyên tắc phụng vụ, loan báo Tin Mừng, canh tân Công giao
Bản quyền (c) 2025 Przemysław Sawa; Nt. Anna Ngọc Diệp, OP https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Phụng vụ và việc loan báo Tin Mừng là hai “sinh hoạt” cách xa nhau. Phụng vụ thường được cử hành một cách trang trọng, trong một khung cảnh trang nghiêm và phải tuân thủ những quy luật của Giáo hội một cách nghiêm cẩn. Bởi đó, người ngoài Kitô giáo không có mấy cơ hội để tiếp xúc với phung vụ. Mặt khác, phung vụ là những nghi lễ mang tính biểu tượng, được đúc kết trong một dòng truyền thống mà những người không ở trong dòng truyền thống ấy khó lòng nắm bắt được. Ngay cả với người kitô hữu, trong thực tế, không ít người cũng không “hiểu” và cũng không “cảm” được bao nhiêu những ý nghĩa của nghi thức cũng như lời đọc trong Phụng vụ. Làm sao để Phụng vụ có thể góp phần vào việc loan báo Tin Mừng? Abstract Liturgy and evangelization appear to be two distinct "activities" situated far apart. The liturgy is typically celebrated solemnly, within a reverent atmosphere, and strictly follows the regulations of the Church. As a result, people outside Christianity rarely have opportunities to engage with the liturgy. Moreover, the liturgy comprises symbolic rituals rooted in a tradition that outsiders often find difficult to grasp. Even among Christians, many practically do not fully "understand" or "feel" the deeper meaning behind the liturgical rites and prayers. How, then, can liturgy meaningfully contribute to the mission of evangelization?
Phụng vụ, loan báo Tin Mừng, Sứ Vụ Loan Báo Tin Mừng
Bản quyền (c) 2025 Fr. Giuse Nguyễn Trọng Viễn, OP https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0